【颂古十七首】_释师观 | 宋代

【颂古十七首】作者：释师观 朝代：宋代

[颂古十七首]颂古十七首原文

报慈一隔，描邈不得。
大用现前，不存轨则。

[颂古十七首]诗词问答

问：颂古十七首的作者是谁？答：释师观
问：颂古十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师观的名句有哪些？答：释师观

[颂古十七首]释师观颂古十七首 书法图

颂古十七首书法作品

[颂古十七首]参考注释

[颂古十七首]不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

[颂古十七首]大用

重用

皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

[颂古十七首]现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

[颂古十七首]不存

(1).不存在。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

(2).谓危险。《汉书·司马相如传下》：“卒然遇軼才之兽，骇不存之地。” 颜师古 注：“不存，不可得安存也。”

[颂古十七首]轨则

规则；准则。《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律。” 唐 杨炯 《隰川县令李公墓志铭》：“诸侯取其轨则，四海瞻其仪表。”《清史稿·礼志一》：“ 顺治 三年，詔礼臣参酌往制，勒成礼书，为民轨则。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“言谈合乎轨则，行为揆乎正义，好恶是非都得其正。”