【见牧牛人隔江吹笛】作者：梅尧臣 朝代：宋代
[见牧牛人隔江吹笛]见牧牛人隔江吹笛原文
朝与牛出牧，昼与牛在野。
日暮穿林归，长笛初在骻。
面尾骑且吹，音响未成雅。
随风散远近，举调任高下。
我方江上来，平溜若镜泻。
悠悠经醉耳，亦足发潇潇。
苟能和人心，岂必奏韶夏。
郑声实美好，蠹情如剔剐。
况其荒败迹，又亦甚裂瓦。
南箕成簸扬，寺孟咏侈哆。
我今留此诗，谁谓马喻马。
[见牧牛人隔江吹笛]诗词问答
问：见牧牛人隔江吹笛的作者是谁？答：梅尧臣
问：见牧牛人隔江吹笛写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣
[见牧牛人隔江吹笛]参考注释
[见牧牛人隔江吹笛]出牧
出任州府长官。《宋书·孝武帝纪》：“朕弱年操製，出牧 司 雍 ，承政宣风，荐歷年纪。” 唐 杜甫 《滕王亭子》诗之一：“人到於今歌出牧，来游此地不知还。” 宋 陆游 《罗江驿翠亭读宋景文公诗》诗：“ 宋公 出牧曾题壁，锦段虽残试剪裁。”
[见牧牛人隔江吹笛]在野
原指不在朝做官,后也指不当政
在野派
[见牧牛人隔江吹笛]日暮
太阳快落山的时候
日暮时分,炊烟袅袅
日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
[见牧牛人隔江吹笛]长笛
管乐器,管身有指孔和吹孔,音域从中央C往上三个八度,外形大体与我国竹笛类似
[见牧牛人隔江吹笛]尾骑
指跟在后面追赶的骑兵。《新唐书·段志玄传》：“夺其马驰归，尾骑数百不敢近。”
[见牧牛人隔江吹笛]音响
(1) 声音(多就声音所产生的效果说)
(2) 播放音乐的电子装置
[见牧牛人隔江吹笛]随风
(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”
(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”
(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”
[见牧牛人隔江吹笛]远近
(1) 远处和近处
远近闻名
(2) 指距离的长短
(3) 指关系的亲疏
[见牧牛人隔江吹笛]调任
改任别的工作
[见牧牛人隔江吹笛]高下
指高低、优劣(用于比较双方的水平)
两个人的技术不分高下
[见牧牛人隔江吹笛]上来
(1) 从低处到高处
跳上来了
抬上来了
(2) 表示人或事物随动作趋近于某处。带名词时,动词和[上来]中间一般不能加[得、不]
又围上来一群人
(3) 表示人员或事物随动作由较低部门(层)到较高部门(层)
你是什么时候调上来的
(4) 表示成功地完成某一动作。动词和[上来]中间常加[得、不]。动词限于[说、唱、学、答、背、叫、念]等少数几个
究竟为什么,我也说不上来
(5) 表示状态发展,兼有范围逐渐扩大的意思。形容词限于[热、凉、黑]等少数几个
暖气片慢慢热上来了
[见牧牛人隔江吹笛]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[见牧牛人隔江吹笛]潇潇
(1) 形容风雨急骤
风雨潇潇
(2) 形容毛毛雨
[见牧牛人隔江吹笛]和人
(1). 王莽 时女官名。《汉书·王莽传下》：“和人三，位视公。”
(2).使民众和顺。《后汉书·孔融传》：“进不能风化海内，退不能建德和人。”
[见牧牛人隔江吹笛]岂必
犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”
[见牧牛人隔江吹笛]韶夏
(1). 舜 乐和 禹 乐。亦泛指优雅的古乐。 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“单絃不能发《韶》《夏》之和音，孑色不能成衮龙之瑋爗。” 宋 范仲淹 《酬叶道卿学士见寄》：“感兹《韶》《夏》音，佐我臺上春。”
(2).谓德行如 舜 禹 那样光明伟大。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“继韶夏，崇号謚。” 李善 注引 文颖 曰：“韶，明也；夏，大也。”
[见牧牛人隔江吹笛]郑声
(1).原指 春秋 战国 时 郑国 的音乐。因与 孔子 等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。《论语·卫灵公》：“放 郑 声，远佞人。 郑 声淫，佞人殆。” 刘宝楠 正义：“《五经异义·鲁论》説 郑国 之俗，有 溱 、 洧 之水，男女聚会，謳歌相感，故云 郑 声淫。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《韶》响难追， 郑 声易启。” 明 杨慎 《升庵经说·淫声》：“ 郑 声淫者， 郑国 作乐之声过於淫，非谓 郑 诗皆淫也。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“此《关雎》所以不作也，此 郑 声所以盈天下也。”参见“ 郑音 ”。
(2).中医病名。症状为语言重复，声音低弱，若断若续。 清 王夫之 《四书稗疏·论语·郑声》：“医书以病声之不正者为郑声，么哇嚅唲而不可止者也。”《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·阳明全篇＞》：“夫实则譫语，虚则郑声。郑声者，重语也。”注：“ 戴元礼 曰：‘郑声者，郑重频烦，语虽谬而谆谆不已。’ 张锡驹 曰：‘郑声者，神气虚不能自主，故声音不正而语言重复也。’”
[见牧牛人隔江吹笛]美好
在各方面都使人喜欢;极好
美好的天气
美好的计划
[见牧牛人隔江吹笛]败迹
败亡的行径。 汉 王符 《潜夫论·明暗》：“夫 田常 囚 简公 ， 踔齿 悬 湣王 ， 二世 亦既闻之矣。然犹復袭其败迹者，何也？”
[见牧牛人隔江吹笛]南箕
星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，谁适与谋？” 郑玄 笺：“箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。”《周书·文帝纪上》：“而 欢 威福自己，生是乱阶。缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。” 清 陈梦雷 《东行口占》诗之三：“岂意上官专草藳，翻令巷伯叹南箕。”参见“ 南箕北斗 ”。
[见牧牛人隔江吹笛]簸扬
将谷物等扬起,利用风或气流分离或吹掉其中的谷壳、灰尘等
[见牧牛人隔江吹笛]侈哆
(1).口大张貌。语本《诗·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。” 清 许缵曾 《睢阳行》：“祝史乘机垄断张，阿母新来口侈哆。”因以谓谗言中伤。 宋 李纲 《摘鬓间白髮有感》诗：“纵横蹈危机，侈哆困贫嘖。”
(2).形容器物开张。 宋 苏舜钦 《检书》诗：“踾扑下尘梁，侈哆张败笈。”
(3).环列，罗列。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“紫燄嘘呵，高灵下堕。羣星从坐，错落侈哆。”
(4).犹骄纵。 唐 陆龟蒙 《登高文》：“镗威介私，放荡侈哆。”
宋代,梅尧臣