【刺梅园老松行】作者：汪文柏 朝代：清代
[刺梅园老松行]刺梅园老松行原文
刺梅园中老松树，三载相思今始遇。
果然奇绝不虚誉，起伏犹龙令我惧。
长身宛蜒走当路，猛爪攫拿如欲捕。
鳞甲浑身不知数，狰狞头角作吞吐。
嘘气为云喷为雾，奋鬣直往苍穹诉。
谁敢攀髯触其怒，任彼登天复回顾。
山魈木客安能附，空中定有雷霆护。
慈仁虚名落诗赋，欲补十景惟君助。
蒲轮徵辟未必赴，傥逢尊者无恐怖。
引杖降之归钵去，是龙是松辨其故，具眼人看方不误。
[刺梅园老松行]诗词问答
问：刺梅园老松行的作者是谁？答：汪文柏
问：刺梅园老松行写于哪个朝代？答：清代
问：汪文柏的名句有哪些？答：汪文柏
[刺梅园老松行]注释
1. 押词韵第四部
[刺梅园老松行]参考注释
[刺梅园老松行]梅园
(1).以梅树为主要特色的园林。 宋 杨万里 《岁之二日欲游翟园因寒风而止》诗：“千骑朝来填戟内，双旌已復指梅园。”
(2).园名。在 江苏省 无锡市 西南 五里湖 北。因山为园，植梅数千株。 清 末为进士 徐殿一 小桃园，辛亥以后，成为 荣 家邸园。今为 太湖 名胜之一。
(3).“ 梅园新村 ”的省称。 * 《梅园新村题诗》：“指点旧居怀往事， 梅园 傅厚岗 留名。” 赵朴初 《访梅园新村》诗：“晨征肃肃访 梅园 ，犹有梅花着意妍。”参见“ 梅园新村 ”。
[刺梅园老松行]松树
松属(Pinus)的植物
[刺梅园老松行]相思
互相思念,多指男女彼此思慕
[刺梅园老松行]果然
(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符
果然名不虚传
里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》
(2) 连词,表示假设
那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。
(3) 饱足的样子
适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》
[刺梅园老松行]奇绝
奇妙到极点
怪石嶙峋,山势奇绝
[刺梅园老松行]虚誉
无实的空名
[刺梅园老松行]起伏
(1)
(2) 上升和下降
散见坡坨起伏间。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
内部斗争时有起伏
(3) 比喻感情、关系等起落变化,也指世事兴盛衰落
心潮起伏
[刺梅园老松行]犹龙
(1).谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。语出《史记·老子韩非列传》：“ 孔子 去，谓弟子曰：‘……至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子 ，其犹龙邪！’” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。” 宋 陆游 《读＜老子传＞》诗：“但説 周公 曾入梦，寧於 老子 叹犹龙。”
(2).指 老子 。 宋 周密 《齐东野语·三教图赞》：“ 理宗 朝有待詔 马远 画《三教图》：黄面老子则跏趺中坐， 犹龙翁 儼立於傍，吾夫子乃作礼於前。” 清 王夫之 《连珠》之二：“材有让乎 犹龙 ，道有超乎维宝。” 王毓岱 《乙卯自述》诗：“覆鹿忘前梦， 犹龙 悟守雌。”
(3).称有道之士。 清 徐振芳 《海陵寄李子微》诗：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”
[刺梅园老松行]长身
(1).身材高。 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“吾见其孙，白而长身。”
(2).指竹。 宋 苏轼 《题过所画枯木竹石》诗之三：“惟有长身六君子，依依犹得似 淇园 。” 清 钱谦益 《题画竹》诗之二：“年来小刼如风雨，赖有长身共岁寒。”
[刺梅园老松行]宛蜒
同“ 宛延 ”。《汉书·司马相如传下》：“驾应龙象舆之蠖略委丽兮，驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。” 颜师古 注：“蠖略、委丽、蚴蟉、宛蜒，皆其行步进止之貌也。”
[刺梅园老松行]当路
(1) 路中间
他站在当路望了一会儿
(2) 掌握政权
奸臣当路
[刺梅园老松行]鳞甲
动物用以蔽护躯体的甲壳。泛指一切有鳞和甲的水生动物
[刺梅园老松行]浑身
全身
吓得浑身发抖
[刺梅园老松行]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[刺梅园老松行]狰狞
(1).凶恶。指性情、行为或状貌十分可怕。 元 杨梓 《豫让吞炭》第二折：“往常你统着兵车百乘，如今却落不的折箭半茎，却甚不动刀鎗自太平。你也忒跋扈，忒狰狞。”《说岳全传》第十五回：“分明是狠金刚下降，却错认开路神狰狞。” 老舍 《四世同堂》九：“还有许多西洋人在 北平 ，东洋的武士须戴上一张面具，遮盖上狰狞的面孔。”
(2).犹凶猛。 明 李东阳 《题画鹰送罗缉熙》诗：“大鹰狰狞爪抉石，侧目空巖睨秋碧。”
[刺梅园老松行]头角
比喻青少年的气概和才华
[刺梅园老松行]吞吐
(1) 吞入吐出,比喻大量进出
这个港口一年可吞吐三千万吨货物
(2) 形容言语文章条理不清,意思含糊
吞吐其词
[刺梅园老松行]奋鬣
兽、畜等扬起颈上的长毛。形容奋发或狂怒。 汉 张衡 《西京赋》：“於是 蚩尤 秉鉞，奋鬣被般。” 三国 魏 曹植 《七启》：“哮闞之兽，张牙奋鬣。”
[刺梅园老松行]苍穹
苍天;天空
[刺梅园老松行]攀髯
传说 黄帝 铸鼎于 荆山 下，鼎成，有龙下迎， 黄帝 乘之升天，群臣后宫从上者七十馀人。馀小臣不得上龙身，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕 黄帝 之弓。百姓遂抱其弓与龙髯而号哭。事见《史记·封禅书》。后用为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《为令狐相国谢赐金石凌红雪状》：“臣职司復上，恋切攀髯，方当匍匐而前，敢有赫曦之惧。” 宋 欧阳修 《辞特转吏部侍郎表》：“犬马未报，但虞填壑之有时；弓剑忽遗，遽叹攀髯之莫及。” 清 钱德震 《送白学士祭告孝陵及南岳》诗：“攀髯千古事，归胙百官情。”亦作“ 攀龙 ”、“ 攀胡 ”。 晋 陶潜 《命子》诗之三：“於赫 愍侯 ，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。”《旧唐书·哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝，兼进追摧之道，用终克尽之仪。” 宋 欧阳修 《辞覃恩转左丞表》：“国恩未报，但虞填壑以遗羞；金鼎已成，岂谓攀胡之莫及。”
[刺梅园老松行]登天
(1).升天。《左传·成公十年》：“小臣有晨梦负公以登天。”《庄子·大宗师》：“孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”《宋史·神宗纪一》：“ 嘉祐 八年侍 英宗 入居 庆寧宫 ，尝梦神人捧之登天。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第五章第九节：“ 秦国 西有 仪渠国 ，父母死，火烧遗体，称为登天。”
(2).指登帝位。《素问·上古天真论》：“昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，迺问於天师曰：‘余闻上古之人，春秋皆度百岁……人将失之耶？’” 王冰 注：“ 黄帝 后铸鼎於 鼎湖山 ，鼎成而白日升天。” 清 俞樾 《内经辨言》：“成而登天，谓登天位也。《易·明夷》传曰：‘初登于天，照四国也。’可説此经登天之义。故下文即云：‘迺问於天师。’迺者承上之词，见 黄帝 既登为帝，乃发此问也。”
(3).指成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？”
(4).比喻极难。《孟子·尽心上》：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也。” 金 元好问 《跋闲闲自书乐善堂诗》：“从善如登天，从恶如弃屣，而於趋舍乖，知之不审耳。”《水浒传》第七二回：“花魁的风流声价，播传寰宇，求见一面，如登天之难，何况亲赐酒食。”《红楼梦》第十回：“你如今要闹出了这个学房，再想找这么个地方儿，我告诉你説罢，比登天的还难呢！”
[刺梅园老松行]回顾
(1) 回想过去;思考过去发生的事件
喜欢回顾他们的非洲血统
(2)
(3) 回过头来看
回顾过去,展望未来
(4) 对某一时期的事态的总的观察
对战争情况进行回顾
[刺梅园老松行]山魈
(1) 猕猴的一种。面部皮肤蓝色,鼻子红色,吻部有血须,尾极短,多群居,产于非洲西部
(2) 传说中山里的怪物
[刺梅园老松行]木客
(1).伐木工。 唐 张祜 《送韦整尉长沙》诗：“木客提蔬束，江乌接饭丸。” 宋 叶适 《祭刘酌甫文》：“邑庭百弓，莽焉空基。命为木客，随彼匠师。”
(2).传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。《太平御览》卷八八四引 晋 邓德明 《南康记》：“木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利，高巖絶峰然后居之。” 唐 皮日休 《寄琼州杨舍人》诗：“竹遇 竹王 因设奠，居逢木客又迁家。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之二：“松花酿仙酒，木客餽山飱。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“木客， 广南 有之，多居木中，野人之类也。” 金 元好问 《送诗人李正甫》诗：“朝从木客游，莫将山鬼邻。” 清 许缵曾 《睢阳行》：“大 江 之南多木客，古树深篁丛窟宅。”
(3).传说中的鸟名。详“ 木客鸟 ”。
[刺梅园老松行]空中
(1) 作为飞机活动的场所
空中优势
(2) 中间是空的
空,使动用法
有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》
[刺梅园老松行]雷霆
(1) 疾雷
响振雷霆动九天
(2) 比喻人的盛怒或声威极大
大发雷霆
雷霆之怒
[刺梅园老松行]慈仁
慈善仁爱。《庄子·天下》：“薰然慈仁，谓之君子。”《百喻经·叹父德行喻》：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。”《东周列国志》第二五回：“其为人也，慈仁而精洁。精洁则耻於自污，慈仁则惮於贼人。”
[刺梅园老松行]虚名
空虚的名称,不符实际的声誉
不求虚名
[刺梅园老松行]诗赋
(1).诗和赋。 汉 王褒 《四子讲德论》：“何必歌咏诗赋，可以扬君哉，愚窃惑焉。”《陈书·文学传·阴铿》：“幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。” 清 顾炎武 《＜音学五书＞序》：“下及 唐 代，以诗赋取士，其韵一以 陆法言 《切韵》为準。”《儒林外史》第二九回：“就是去岁宗师考取贵府二十七州县的诗赋首卷 杜先生 ？”
(2).指雅乐。《楚辞·大招》：“二八接舞，投诗赋只。” 王逸 注：“诗赋，雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞，发声举足与诗雅相合，且有节度也。”
[刺梅园老松行]蒲轮
指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。《史记·平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息。”《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵 鲁 申公 。” 颜师古 注：“以蒲裹轮取其安也。” 唐 罗邺 《费拾遗书堂》诗：“自怜苇带同 巢 许 ，不驾蒲轮佐 禹 汤 。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 汪洋 为 楚 大儒，名久愈章，蒲轮寂寞，兰佩芬芳。”
[刺梅园老松行]徵辟
谓征召布衣出仕。朝廷召之称征，三公以下召之称辟。《后汉书·儒林传下·蔡玄》：“学通五经，门徒常千人，其著録者万六千人，徵辟并不就。” 五代 齐己 《闻沉彬赴吴都请辟》诗：“长讶高眠得稳无，果随徵辟起江湖。” 金 王若虚 《谬误杂辨》：“ 谢安 初不就徵辟，夫人 刘氏 见家门富贵而 安 独静退，谓曰：‘丈夫不如此也。’”《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐徵辟，故有贤良方正、茂才异等之名，其高尚不出，又有不求闻达之科。” 章炳麟 《箴新党论》：“ 郭林宗 以在野之士昵邇公卿，虽不应徵辟，终不出於浮华竞名之域。”
[刺梅园老松行]未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
[刺梅园老松行]尊者
(1).称辈分或地位高的人。《礼记·丧服小记》：“养尊者必易服，养卑者否。” 郑玄 注：“尊谓父兄，卑谓子弟之属。”《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“今 吴 人子弟稍长便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第呼之矣。”
(2).佛教语。梵语“阿梨耶”意译为尊者、圣者。亦泛指具有较高的德行、智慧的僧人。 宋 元照 《四分律行事钞·资持记》：“尊者，谓腊高德重，为人所尊。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“却説西方 双摩訶池 边有几个洞天……凡是洞中各有一个尊者在内，做洞主。” 鲁迅 《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“尊者造论，虽以 * 为心，譬故事於树叶，而言必及法，反多拘牵。”
[刺梅园老松行]恐怖
(1).感到可怕而畏惧。《六韬·略地》：“城人恐怖，期将必降。”《后汉书·董卓传》：“帝见 卓 将兵卒至，恐怖涕泣。” 宋 张师正 《括异志·蔡侍禁》：“ 蔡 氏举族大恐怖，虽白昼不敢正视。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“ 许 初闻甚骇，然亲狎既久，不復恐怖。” 闻一多 《最后一次的讲演》：“所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！”
(2).谓令人畏惧。 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵！三分恐怖，七分神秘。”
(3).威胁；恫吓。《公羊传·庄公三十一年》“威我也” 汉 何休 注：“以威恐怖 鲁 也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“大丈夫临大事，可否当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女为何耶？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“鬼无所栖，乃来与我争屋，时时现恶状，恐怖小儿女。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。”
[刺梅园老松行]引杖
持杖。《韩诗外传》卷八：“ 曾子 有过， 曾晳 引杖击之。” 唐 柳宗元 《夏初雨后寻愚溪》诗：“引杖试荒泉，解带围新竹。”
[刺梅园老松行]具眼
(1).谓有识别事物的眼力。 宋 陆游 《冬夜对书卷有感》诗：“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“ 杜 诗中‘师曰’者，亦‘ 坡 曰’之类，但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可嘆。然具眼者，自默识之耳。”
(2).指有眼力的人。 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·漂母》：“ 楚 汉 皆豪杰，无一人知 信 者，虽 高祖 亦不知，仅一 萧相国 ，亦以与语故奇之，而母独识拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 费锡璜 《＜友鸥堂集＞序》：“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间，则并驱争先。世有具眼不敢阿所好也。”
汪文柏,清代