【谒李忠简公祠】作者：王原校 朝代：明代
[谒李忠简公祠]谒李忠简公祠原文
向阳堂上俨光仪，多感龙头缔会奇。
道派至清清献授，心源虚白白沙知。
缒城伟绩千年重，食邑殊恩异代思。
故里云仍能世讲，至今淑艾有馀私。
[谒李忠简公祠]诗词问答
问：谒李忠简公祠的作者是谁？答：王原校
问：谒李忠简公祠写于哪个朝代？答：明代
问：谒李忠简公祠是什么体裁？答：七律
[谒李忠简公祠]注释
1. 七言律诗 押支韵
2. 明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷三
[谒李忠简公祠]参考注释
[谒李忠简公祠]阳堂
向阳的堂屋。 晋 陆云 《愁霖赋》：“阳堂乏暉，朗室无景。”
[谒李忠简公祠]光仪
光彩的仪容。称人容貌的敬词，犹言尊颜。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“若诸佛见存，一切洞彻，而威神之力，诸法自在，何为不曜光仪于当今？” 唐 张鷟 《游仙窟》：“敢陈心素，幸愿照知！若得见其光仪，岂敢论其万一！” 清 刘大櫆 《与某翰林书》：“ 櫆 明年将至京师，使得立於堂阶之下，而望先生之光仪，幸甚。”
[谒李忠简公祠]多感
(1).谓易伤感；多感触。 唐 徐魁 《闲游赋》：“伤孤雁之失伴，怀哀鵠之离羣；何物类之多感，□□逸而心广。” 唐 杜牧 《初春有感寄歙州邢员外》诗：“闻君亦多感，何处依阑干？” 宋 陆游 《浪迹》诗：“山川惨淡秋多感，灯火青荧夜少眠。” 元 郝经 《癸酉闰六月十三日夜病中闻笛》诗：“怨曲人多感，离肠恨易生。”
(2).犹多谢。《水浒传》第四一回：“自从刺配 江州 ，经过之时，多感 晁头领 并众豪杰苦苦相留。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“多感，多感！一样的同窗，也该记念着我的冷静。”
[谒李忠简公祠]龙头
(1) 江湖上称帮会的头领
(2) 管道上放出液体的活门
(3) 自行车的车把
(4) 泥石流又叫龙扒。它的前端习惯上叫龙头
[谒李忠简公祠]清清
(1)
(2) 清洁明澈的样子
清清的小河
(3) 清楚
记得清清
(4) 清越
将时新小曲清清地吹起
(5) 白白地
清清把他放了
[谒李忠简公祠]心源
犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”
[谒李忠简公祠]虚白
(1).语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”谓心中纯净无欲。《北史·隐逸传·徐则》：“先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，飡松饵术，栖息烟霞。” 唐 杜甫 《归》诗：“虚白高人静，喧卑俗累牵。” 宋 陆游 《病中作》诗：“我始摒药囊，治疾以清静。幻妄消六尘，虚白全一性。”参见“ 虚室生白 ”。
(2).洁白；皎洁。 隋 江总 《借刘太常说文》诗：“幽居服药饵，山宇生虚白。” 唐 钱起 《禁闱玩雪寄薛左丞》诗：“虚白生臺榭，寒光入冕旒。” 清 黄景仁 《大雪登清风亭》诗：“城头忽鼓沉，户外雪盈尺。曳革来幽亭，亭空澔虚白。”
[谒李忠简公祠]白沙
(1).白色沙砾。《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”《晋书·五行志中》：“ 元康 中， 京洛 童謡曰：‘南风起，吹白沙，遥望 鲁国 何嵯峨？千岁髑髏生齿牙。’” 唐 李白 《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》诗：“六月南风吹白沙， 吴 牛喘月气成霞。”
(2).即白鲨。 明 李时珍 《本草纲目·鳞四·鲛鱼》：“古曰鮫，今曰沙，是一类而有数种也……其背有珠文，如鹿而坚彊者，曰鹿沙，亦曰白沙。”
[谒李忠简公祠]缒城
由城上缘索而下。《旧唐书·李绛传》：“ 絳 初登陴，左右请 絳 縋城，可以避免， 絳 不从。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“此卒夜縋城走，投 曹翰 ，具言城中虚实。”
[谒李忠简公祠]伟绩
重大的成绩
[谒李忠简公祠]千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
[谒李忠简公祠]食邑
(1).靠封邑租税生活。《国语·晋语四》：“大夫食邑。” 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“东南流，逕 山桑 邑南，俗谓之 北平城 ，昔 文钦 之封 山桑侯 ，疑食邑于此。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·斅艺斋文》：“诸侯之国，大夫以上食邑，士食田。食田者死则收之，食邑者以渐而收。”
(2).指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。《史记·曹相国世家》：“ 参 将兵守 景陵 二十日， 三秦 使 章平 等攻 参 ， 参 出击，大破之。赐食邑於 寧秦 。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“不则一日，来至一所在，地名 樊川 ，乃 汉 时 樊噲 所封食邑之处。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第一节：“立大功的可以享受数百家直到万家以上的食邑，衣食其租税。”
(3). 唐 宋 时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。 清 袁枚 《随园随笔·勋阶封号食邑实封之分》：“其食邑与实封有别者，如 余襄公 食邑二千六百户，实对二百户是也。”参阅《宋史·职官志十》。
[谒李忠简公祠]殊恩
(1).特别的恩宠。常指帝王的恩宠。《后汉书·杜诗传》：“上书乞避功德，陛下殊恩，未许放退。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“他那随时随事教诲你，无论文字的紕繆，处世的机宜，知无不言，这一层倒是可遇不可求的殊恩，不可不报的。”
(2).指蒙受特殊的恩宠。 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“自赞善大夫以下，文武官即未殊恩，鲜闻致政。”
[谒李忠简公祠]异代
(1).后代，后世。《文选·班固＜幽通赋＞》：“ 虞 《韶》美而仪凤兮， 孔 忘味於千载；素文信而厎麟兮， 汉 賔祚于异代。” 李周翰 注：“賔祚，谓礼其后祚也。异代，谓 汉 也。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“大丈夫不能立功业，为异代之所称，岂可夺人爱姬，为己之嬉娱。” 明 沉德符 《野获编补遗·礼部·议革张浚祀》：“ 浚 终不得侑食，则 浚 在当时已有定论矣。岂有见摈於本国，而崇祀於异代者。”
(2).指后世之人。 唐 李咸用 《览文僧卷》诗：“虽无先圣耳，异代得闻《韶》。”
(3).不同时代；不同世代。 三国 魏 曹植 《辨道论》：“ 桀 紂 殊世而齐恶，姦人异代而等伪。”《南史·萧允传》：“ 允 又为长史，带 会稽 郡丞。行经 延陵季子 庙，设苹藻之荐，託异代之交，为诗以叙意。” 五代 王定保 《唐摭言·无名子谤议》：“夫圣人用心，异代同体。” 清 姚莹 《论诗绝句》之十二：“力振衰淫 伯玉 功， 卢 王 宋 沉 未为功； 考亭 异代真知己，特识曾推《感遇》工。”
(4).前代，前世。《新唐书·李绛传》：“圣人选当代之人，极其才分，自可致治。岂借贤异代，治今日之人哉？” 唐 周繇 《经故宅有感》诗：“异代图书藏几篋，倾城罗綺散谁家。” 宋 李石 《续博物志》卷七：“ 刘向 《列仙传》、 葛洪 《神仙传》、 沉汾 《续仙传》、 曾慥 《集仙传》，以异代事著于本朝者。”
[谒李忠简公祠]故里
旧时的门巷故居。指故乡,老家
早思归故里,华发等闲生。——唐· 李中《送人南游》
[谒李忠简公祠]云仍
亦作“ 云礽 ”。1.远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。” 郭璞 注：“言轻远如浮云。” 宋 范成大 《次诸葛伯山赡军赠别韵》：“我家 鴟夷子 ，竹帛照 吴 越 。云仍无肖似，頫首媿前哲。” 明 李东阳 《赠阙里孔以昌》诗：“已向云仍占圣泽，还从伯仲识风标。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。” 刘逸生 注：“云礽，遥远的孙辈。”
(2).比喻后继者。 清 谭嗣同 《仁学》三一：“ 顾 （ 顾炎武 ）出於 程 （ 程顥 、 程颐 ）、 朱 （ 朱熹 ）， 程 朱 则 荀 （ 荀卿 ）学之云礽也。”
(3).沿袭；因袭。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈引》：“譌谬云仍，詖淫展转，称名日戾，取义日淆。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“考其命笔，取便直言，文情弗宣，率尔易尽，枝叶於《书》而非云礽于《诗》也。”
[谒李忠简公祠]世讲
宋 吕本中 《官箴》：“同僚之契，交承之分，有兄弟之义；至其子孙亦世讲之。前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。”此谓两姓子孙世世有共同讲学的情谊。后称朋友的后辈为世讲。 明 王琼 《双溪杂记》：“户部尚书 孙交 ， 湖广 人，与 李东阳 为同乡相厚，又与 杨廷和 父 杨春 同中辛丑科进士，有世讲之好。”
[谒李忠简公祠]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[谒李忠简公祠]淑艾
(1).拾取。引申为得益。淑，通“ 叔 ”。《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 焦循 正义：“私淑艾者，即私拾取也……未得为 孔子 之徒，而拾取於相传之人，故为私。”
(2).指受教于人，或教诲他人，使在学问上得益。 清 钱谦益 《常熟县教谕武进白君遗爱记》：“乡人士之淑艾於 白君 者，皆 荆川 之遗也。” 清 钱谦益 《＜新刻震川先生文集＞序》：“日月逾迈，老将至而髦及，无以昌明先生淑艾之教。譬诸萤火熠熠，欲流照於须弥之顶，亦自愧其微末已矣。”
明代,王原校