【静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]原文
避世一丘壑，似渔非世渔。
独吟嘉橘颂，不遗子公书。
笋蕨园林晚，丝缗岁月除。
安知冶容子，红袖泣前鱼。
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]诗词问答
问：《静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬》的作者是谁？答：黄庭坚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]参考注释
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]避世
离世隐居,避免和外界接触
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]一丘
亦作“ 一邱 ”。1.一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]非世
谓诋毁世俗，讥刺世事。《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“非毁时世之人。”《庄子·盗跖》：“ 鲍焦 饰行非世，抱木而死。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]独吟
(1).独自吟咏。 唐 白居易 《秋雨中赠元九》诗：“莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。” 唐 白居易 《郡中闲独寄微之及崔湖州》诗：“酒散更无同宿客，诗成长作独吟人。”
(2).独自啼叫。 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之一：“山雉防求敌，江猿应独吟。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]橘颂
《楚辞·九章》篇名。战国楚人屈原作。篇中通过对生于南国的橘的颂扬，表达了作者的高尚情操和志愿，是一篇托物自喻之作。全篇都用三言和四言句，与《九章》其他各篇句式不同，为作者的早年作品。
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]子公
汉 陈汤 的字。 西汉 成帝 时， 汤 为车骑将军 王音 所信用。郡守 陈咸 曾多次送 汤 财物，给 汤 写信，以求“得入帝城”。后竟征为少府。事见《汉书·陈咸传》。 宋 黄庭坚 《静居寺上方南入一径有钓台感之而作》诗：“独吟嘉橘颂，不遗 子公 书。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]笋蕨
竹笋与蕨菜。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“既归竹窗下，则山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]园林
专供人游玩休息的种植了花草树木的地方
园林艺术
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]丝缗
亦作“ 丝緍 ”。 1.《诗·召南·何彼襛矣》：“其钓维何，维丝伊緡。”后因称钓丝为“丝緡”。 宋 范仲淹 《临川羡鱼赋》：“顾丝緡而则不，俯漪涟而奈何。”
(2).丝绳。旧时民间传说，男女出生后即有月老用赤绳暗系双方之足，订为夫妻。因以“丝緡”指婚姻。 清 和邦额 《夜谭随录·孪生》：“既各缔其丝緍，恒不调其琴瑟。”参阅 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》。
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]冶容
艳丽的容貌
冶容多姿鬓,芳香已盈路。——古乐府《子夜歌》
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]红袖
(1).女子的红色衣袖。 南朝 齐 王俭 《白紵辞》之二：“情发金石媚笙簧，罗袿徐转红袖扬。” 唐 杜牧 《书情》诗：“摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。” 后蜀 欧阳炯 《南乡子》词：“红袖女郎相引去，游南浦，笑倚春风相对语。”
(2).指美女。 唐 元稹 《遭风》诗：“唤上驛亭还酩酊，两行红袖拂尊罍。” 元 关汉卿 《金线池》楔子：“华省芳筵不待终，忙携红袖去匆匆。” 清 孙枝蔚 《记梦》诗：“头上黄金双得胜，眼前红袖百慇懃。” 鲁迅 《且介亭杂文·忆刘半农君》：“几乎有一年多，他没有消失掉从 上海 带来的才子必有‘红袖添香夜读书’的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。”
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]泣前鱼
《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为涕出？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后以“泣前鱼”比喻因失宠和被遗弃而悲伤。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矫后驾， 安陵 泣前鱼。” 唐 于武陵 《长信宫》诗之一：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”亦省作“ 泣鱼 ”。 清 曹寅 《无题再调昼公》诗：“红袖泣鱼 周小史 ，緑鞲喝盏 郑樱桃 。”参见“ 前鱼 ”。
[静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬]诗文赏析
原题：静居寺上方南入一径有钓台气象甚古而俗传谬妄意尝有隐君子渔钓其上感之作诗
宋代,黄庭坚