【清心镜 以示同流，如此修持，决证仙果】作者：马钰 朝代：元代
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]原文
出家儿，要决断。
万种尘缘，一齐割拚。
便忘机、绝虑修仙，把性命了干。
外愚痴，内光灿。
声音笑貌，有如憨汉。
乐清贫、歌舞街前，欣披
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]诗词问答
问：《清心镜 以示同流，如此修持，决证仙果》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果] 书法图
清心镜 以示同流，如此修持，决证仙果书法作品
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]参考注释
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]出家儿
出家人。 前蜀 贯休 《秋居寄王相公》诗之三：“直须穷到底，始是出家儿。” 五代 修睦 《题田道者院》诗：“入门空寂寂，真箇出家儿。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“如今之所谓出家儿者，祗知有持鉢餬口事耳。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]决断
(1) 做决定
去不去,今天会上决断
(2) 有魄力
有决断的人
(3) 做出的最后决定
成败在于决断
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]尘缘
佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]齐割
平均分割。《南史·张永传》：“﹝ 张永 ﹞其为将帅，能与士卒同甘苦，朝廷所给赐脯餼，必棊坐齐割，手自颁赐。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]修仙
修炼成仙。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]性命
指生物的生命
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
身心性命。——清· 刘开《问说》
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]了干
谓精明干练。 宋 苏轼 《录进单锷吴中水利书》：“欲乞朝廷指挥下两 浙 转运司，择智力了干官员，分布诸县，则不越数月，其工可毕。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]愚痴
(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”
(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]光灿
光辉灿烂。《初刻拍案惊奇》卷七：“此月普照万方，如此光灿，其中必有非常好处。” 老舍 《赶集·微神》：“我决不是入了复杂而光灿的诗境。”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]声音笑貌
泛指一个人的外部情态
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]有如
(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”
(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”
(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]清贫
生活清寒贫苦
家道清贫
[清心镜-以示同流，如此修持，决证仙果]歌舞
合称歌唱与舞蹈
歌舞晚会
元代,马钰