【十报恩】作者：马钰 朝代：元代
[十报恩]十报恩原文
山侗十愿报师恩。
劈碎金枷玉＊情。
久视门中修久视，长生路上得长生。
昏昏默默澄澄湛，杳昔冥冥净净清。
乡亮丹成蓬岛去，重阳师父远来
[十报恩]诗词问答
问：十报恩的作者是谁？答：马钰
问：十报恩写于哪个朝代？答：元代
问：十报恩是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[十报恩]参考注释
[十报恩]碎金
(1).比喻精美简短的诗文。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 桓公 见 谢安石 作 简文 謚议，看竟，掷与坐上诸客，曰：‘此是 安石 碎金。’” 前蜀 韦庄 《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵》：“ 鲁 殿鏗寒玉，苔山激碎金。” 宋 黄庭坚 《宋懋宗寄夔州五十诗》之一：“五十清诗是碎金，试教掷地有餘音。”
(2).比喻 * 花瓣。 宋 苏轼 《次韵子由所居六咏》之一：“堂后种秋菊，碎金收辟寒。”
(3).指零钱。 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“家君向余曰：‘途行需碎金无从办。’余向姬索之。”
[十报恩]久视
(1).长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”
(2).长久注视。 宋 苏辙 《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”
久眎：同“ 久视 ”。眎，古“视”字。 明 许承钦 《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”
[十报恩]门中
(1).家族之内，家族中的人。《南齐书·王僧虔传》：“于时 王 家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？”
(2).称族中死者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节。”
[十报恩]修久
同“脩久”。
长久。
[十报恩]长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
[十报恩]路上
(1) 路面上
路上没有一个行人
(2) 路中;旅程中
一路上要小心,别把东西丢了
[十报恩]昏昏默默
(1).看不见听不到的状态。谓至道难见莫测。《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”
(2).迷糊，不知所以。《红楼梦》第六六回：“眼看着入殮，又抚棺大哭一场，方告辞而去。出门正无所之，昏昏默默，自想方才之事……也不自知了。”
[十报恩]澄澄
清澈明洁貌。 晋 阮修 《上巳会诗》：“澄澄緑水，澹澹其波。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“却原来是伴独坐皓月澄澄，搅孤眠西风泠泠。” 柯岩 《天涯何处无芳草》二：“她却仍然睁着两只澄澄的大眼望着我。”
[十报恩]冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
[十报恩]蓬岛
即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。
[十报恩]重阳
我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。
今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》
[十报恩]师父
(1) 师傅
(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称
(3) 对有技艺者的尊称
请师父多加指教
元代,马钰