【永遇乐】作者：佚名 朝代：宋代
[永遇乐]永遇乐原文
功名闲事，利禄休问，莫系心上。
幸有衣食，随缘过得，著甚乾劳攘。
风前月下，三杯两盏，撞著即莫与放。
且与个、山庄道友，退闲故人来往。
新来做得，一个宽袖布衫，著来也畅。
出户迎宾，入城干事，恰似王保长。
我咱忺后，神歌鬼舞，任尔万般毁谤。
死来后，一家一个，那底怎向。
[永遇乐]诗词问答
问：永遇乐的作者是谁？答：佚名
问：永遇乐写于哪个朝代？答：宋代
问：永遇乐是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[永遇乐]参考注释
[永遇乐]功名
功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位
丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》
但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》
[永遇乐]闲事
(1) 跟己无关的事
别管闲事
(2) 无关紧要的事
[永遇乐]利禄
(1).财利荣禄。《礼记·坊记》：“利禄先死者而后生者， * 不偝。” 孔颖达 疏：“谓财利荣禄之事。” 宋 柳永 《凤归云》词：“蝇头利禄，蜗角功名。”《红楼梦》第五六回：“登利禄之场，处运筹之界者；穷 尧 舜 之词，背 孔 孟 之道。” 陈毅 《湖海诗社开征引》诗：“一生营营者，个人利禄累。”
(2).贪图爵禄。《礼记·表记》：“事君三违而不出竟，则利禄也。” 郑玄 注：“违，犹去也。利禄，言为贪禄留也。臣以道去君，至於三而不遂去，是贪禄。”
[永遇乐]休问
(1).佳讯。《三国志·蜀志·许靖传》：“既济 南海 ，与领守 儿孝德 相见，知足下忠义奋发，整飭元戎，西迎大驾，巡省中岳。承此休问，且悲且憙。”
(2).好的声誉。 唐 柳宗元 《送宁国范明府诗序》：“有 范氏传真 者，始来京师，近臣多言其美，宰相闻之，用以为是职，在门下，甚获休问。”
[永遇乐]系心
心向,心有所寄托
系心怀王。——《史记·屈原贾生列传》
[永遇乐]幸有
本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》诗之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故将移住南山边。” 宋 贺铸 《望湘人》词：“不解寄一字相思，幸有归来双燕。”
[永遇乐]衣食
衣服和食物,泛指各种基本生活资料
[永遇乐]随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
[永遇乐]过得
犹言过得去。指生活不很困难。《二刻拍案惊奇》卷十五：“那 江 老儿名 溶 ，是个老实忠厚的人，生意儘好，家道将就过得。”《红楼梦》第一一三回：“这两年，姑奶奶还时常给些衣服布匹，在我们村里算过得的了。” 李劼人 《死水微澜》第三部分三：“你 余大爷 知道的，好哩，一天有三几串钱，也还过得！”
[永遇乐]劳攘
(1).纷扰，纷乱。《朱子语类》卷六七：“某近看《易》，见得圣人本无许多劳攘，自是后世一向乱説，妄意增减，硬要作一説以强通其义。” 明 李贽 《初潭集·兄弟下》：“初何尝有册文金縢，做出许多劳攘来耶！”
(2).形容心情烦躁不安。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 张生 闻语，转转心劳攘。” 明 杨柔胜 《玉环记·韦皋思忆》：“日月有盈亏，人事有番掌，青天问不应，搔首空劳攘。”
(3).劳碌。 元 李好古 《张生煮海》第三折：“一地里受煎熬，遍寰宇空劳攘，兀的不慌杀了海内龙王。”《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。” 清 洪昇 《长生殿·献饭》：“尔等今日，便可各自还家。省得跋涉程途，飢寒劳攘。”
[永遇乐]风前月下
唐 刘禹锡 《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡牀。”后以“风前月下”指良辰美景。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“又作谜云：‘常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。’” 金 马钰 《踏云行》词：“风前月下抚心琴，龙吟虎啸来参侍。”
[永遇乐]山庄
山中的村庄;别墅
[永遇乐]道友
(1).一起修道的朋友。 宋 洪迈 《夷坚支丁志·赵三翁》：“ 密县 堕门山 道友 席洞云 ，因往 独紇岭 瀑水潭 侧登翫，慕其清峭高爽，即筑室以居。” 老舍 《老张的哲学》第二三：“你愿意修行呢，我可以写个捐册，去找几位道友募化。”
(2).志同道合者。 唐 陈子昂 《赠别冀侍御崔司议》诗序：“一世之逸人，寄千里之道友。” 宋 苏轼 《三月二十日开园》诗之三：“鬱鬱苍髯真道友，丝丝红蕚是乡人。何时翠竹江村路，送我柴门月色新。”自注：“苍髯，松也；红蕚，海棠。”
(3).对走江湖的人的客气称呼。《说岳全传》第十回：“那穿白的，去身边取出银包打开来，将两锭银子递与説书的道：‘道友，我们是路过的，送轻莫怪。’”
[永遇乐]退闲
退职享清闲
[永遇乐]故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:[故人知君,君不知故人,何也?]——《后汉书·杨震传》
[永遇乐]来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
[永遇乐]新来
(1).新近前来；初到。《左传·襄公四年》：“ 魏絳 曰：‘诸侯新服， 陈 新来和，将观於我。’”《儿女英雄传》第十八回：“是新来的那位 顾师爷 一个人儿在屋里弹琵琶呢。” 茅盾 《子夜》十五：“ 蔡真 说着就跳了起来，坐在那新来的男子 克佐甫 的旁边。”
(2).近来。 宋 李清照 《凤凰台上忆 * 》词：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。” 元 无名氏 《千里独行》第二折：“你道是新来加你做 寿亭侯 。” 清 吴伟业 《仿唐人＜本事诗＞》之四：“新来夫婿奏兼官，下直更衣礼数宽。”
[永遇乐]一个
(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。
(2).整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。
(3).用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。
(4).跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”
[永遇乐]布衫
布制的单衣。 唐 白居易 《王夫子》诗：“紫綬朱紱青布衫，颜色不同而已矣。” 五代 马缟 《中华古今注·布衫》：“布衫：三皇及 周 末，庶人服短褐襦服深衣。 秦始皇 以布开胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。” 宋 杨万里 《侧溪解缆》诗：“ 蓬莱 云气君休望，且向 严滩 濯布衫。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“他也记得布衫留在 赵 家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。”
[永遇乐]迎宾
(1).迎接宾客。《仪礼·士冠礼》：“冠之日，主人紒而迎宾。” 清 夏炘 《学礼管释·释乡饮酒义》：“命宾不宿宾，亦不迎宾，公尊故也。”
(2).特指妓女接客。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“我想俺这门户人家，则管里迎宾接客，几时是了也呵！”
[永遇乐]城干
筑城时埋置土中的坚木支柱。 宋 周密 《癸辛杂识续集·黄芦城干》：“ 长城 之旁，居人以积雨后或有得坚木於城土中。识者谓名黄芦木，乃当时用以为城干者。性极坚劲，不畏水湿而耐久，至今一二千年犹有如楹大者。以之为鎗干最佳，盖筑城无以为干不可。”
[永遇乐]恰似
正如;恰如
最是那一低头的温柔,恰似水莲花一朵。——徐志摩《沙扬那拉》
[永遇乐]保长
凤凰昼鸣之称。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝凤﹞昼鸣曰保长。”一说为凤凰夜鸣之称。《宋书·符瑞志中》：“﹝凤凰﹞夜鸣曰保长。”
(1). 宋 代乡兵制度，十家为一保，设保长一人。《宋史·兵志六》：“十家为一保，选主户有干力者一人为保长。”
(2).旧时保甲制中每保的头目。 清 黄六鸿 《福惠全书·保甲·选保甲长》：“所谓保长者，邑分四乡，乡立一长，谓之保长。不曰乡而曰保者，以乡别有长，所以管摄钱穀诸事，而保长乃专司盗逃奸宄，不与乎其他者也。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》三：“﹝ 钱文贵 ﹞同保长们都有来往，称兄道弟。”参见参见“保甲”。
[永遇乐]我咱
我，我自己。 宋 赵长卿 《蓦山溪·早春》词：“草木自敷荣，似人生、功名富贵。我咱諳分，随有亦随无。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“兀的般言语，怎敢著我咱左右！” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“思量都为我咱呵，肌肤消瘦，瘦得浑似削，百般医疗终难可。”
[永遇乐]神歌
颂神之歌。 隋 卢思道 《驾出圜丘》诗：“神歌已相续，神光復相烛。”
[永遇乐]万般
(1) 各种各样;多种多样
(2) 极其;非常
我感到万般快慰
[永遇乐]毁谤
以言语相攻击或嘲讽丑化
这纯系毁谤
[永遇乐]一家
(1).一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。”《儿女英雄传》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陈毅 《乘车过雪峰》诗：“明日 拉萨 会亲友， 汉 藏 一家叙别情。”
(2).指一人。《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。” 郑玄 注：“一家、一人，谓人君也。” 汉 班固 《 * 通·正论》：“明天下非一家之有，谨敬谦让之至也。”《宋史·道学传·程颢》：“天下事非一家私议，愿平气以听。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“有五个防土库的，在那里喫酒 * ，一家当一更。”
(3).一家学说；一个流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”《晋书·荀崧传》：“ 向 歆 ，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“何尝不徵求异説，採摭羣言，然后能成一家，传诸不朽。” 宋 苏轼 《庄子祠堂记》：“其论天下道术，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 关尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以为一家。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“ 苏 张 纵横之辨、 髠奭 稷下 之谈，其论无当於宏旨，其义不主於一家。”参见“ 一家言 ”、“ 一家书 ”。
(4).古时生产活动的一个单位。三夫为一家。《管子·乘马》：“邑成而制事：四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。”
(5).表数量。常用于工商企业等。如：一家百货商店；一家纺织厂。
[永遇乐]怎向
犹怎奈，奈何。 宋 柳永 《过涧歇近》词：“怎向心绪，近日厌厌长似病。” 宋 黄庭坚 《转调丑奴儿》词：“而今目下，恓惶怎向，日永春迟。”
佚名,宋代