【余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大】作者：陈与义 朝代：宋代
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]原文
阿奴喜气照人黄，传得新诗细作行。
可爱悬知似杨柳，忘忧复不待槟榔。
魏收已获崔昂誉，摩诘仍推相国长。
曷不少留东合醉，剩收篇咏作归装。
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]诗词问答
问：《余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大》的作者是谁？答：陈与义
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈与义的名句有哪些？答：陈与义
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]参考注释
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]阿奴
(1).尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。(1)兄称弟。《晋书·周顗传》：“ 顗 性宽裕而友爱过人，弟 嵩 尝因酒瞋目谓 顗 曰：‘君才不及弟，何乃横得重名！’以所燃蜡烛投之。 顗 神色无忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 谢奕 作 剡 令。有一老翁犯法， 谢 以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布絝，在兄膝边坐，諫曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此。’ 奕 於是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。” 清 梁章鉅 《称谓录·兄称弟》：“盖 晋 世人通称弟为阿奴尔。”(2)父称子。《北史·麦铁杖传》：“﹝ 麦铁杖 ﹞将度 辽 ，呼其三子曰：‘阿奴！当备浅色黄衫。吾荷国恩，今是死日。我得被杀，尔当富贵。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王敬豫 有美形，问讯 王公 ，抚其肩曰：‘阿奴，恨才不称！’”(3)祖称孙。《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“ 武帝 临崩，执帝( 废帝 鬱林王 )手曰：‘阿奴，若忆翁，当好作。’”(4)夫妻互称。《元诗纪事·〈愁愤诗〉》 陈衍 注：“《滇载记》……私语平章曰：‘我父忌阿奴，愿与阿奴西归。’” 郁达夫 《过兰江》诗：“阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香。望煞 江郎 三片石， 九姑 东去不还乡。”(5)帝称后。《南史·后妃传上·齐郁林王何妃》：“帝谓皇后为阿奴，曰：‘阿奴暂去。’”
(2).对自己的谦称。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“皇帝（ 隋文帝 杨坚 ）宣问：‘阿奴无得（德），槛（滥）处为军（君）。’”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]喜气
高兴的神色或气氛
满脸喜气洋洋
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]新诗
(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”
(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]细作
密探;间谍
如今我特地来做细作,有一包金银相送与你。——《水浒传》
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]可爱
(1) 令人敬爱的
可爱非君?可畏非民?——《书·大禹谟》
(2) 令人喜爱的,讨人喜欢的,深受热爱的
可爱的孩子
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]悬知
料想；预知。 北周 庾信 《和赵王看伎》：“悬知曲不误，无事畏 周郎 。”《太平广记》卷七一引《玄门灵妙记》：“法之效验，未敢悬知。” 宋 秦观 《和东坡红鞋带》：“悬知百年事已定，却笑列仙形甚臞。” 明 吴承恩 《移竹寺中得诗》之四：“悬知此君意，亦自要狂夫。”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]杨柳
(1) 杨树和柳树的合称
(2) 专指柳树
杨柳岸晓风残月。——宋· 柳永《雨霖铃》
(3) 古曲名,即[折杨柳]
羌笛何须怨杨柳。——唐· 王之涣《凉州词》
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]忘忧
(1).忘却忧愁。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“夫酒忘忧，故能消之也。” 唐 张说 《喜度岭》诗：“见花便独笑，见草即忘忧。”
(2).萱草的别名。 唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》诗：“忘忧谁见赏，空此北堂中。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“《本草经》云：萱，一名忘忧。” 元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》词：“书带生香，忘忧弄色，四窗虚悄。” 清 黄宗羲 《小园记》：“因买瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘忧、含笑。”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]槟榔
(1) 一种常绿乔木( Areca cathecu ),树干很高,羽状复叶。果实可以吃,也供药用,能助消化,又有驱除绦虫的作用。生长在热带地方
(2) 这种植物的果实
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]摩诘
(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。”
(2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]相国
古官名。春秋战国时,除楚国外,各国都设相,称为相国、相邦或丞相,为百官之长
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]不少
(1).多。《书·大诰》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友谊的事业》：“但是后来车站上一下子出现了不少的人。”
(2).毫无。《史记·伯夷列传序》：“余以所闻 由 、 光 义至高，其文辞不少概见，何哉？”
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]东合
东向的小门。《汉书．公孙弘传》:"弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东合以延贤人。"王先谦补注引姚鼐曰:"此合是小门，不以贤者为吏属，别开门延之。"《后汉书．周黄徐等传序》:"东平王苍为骠骑将军，开东合延贤俊。"后因以称宰相招致款待宾客之所。
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]篇咏
亦作“ 篇咏 ”。诗歌著作。 唐 皇甫冉 《闲居作》诗：“篇咏投 康乐 ，壶觴就 步兵 。”《旧唐书·德宗纪赞》：“赐宴之辰，徒矜篇咏。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷三：“ 真宗 听政之暇，唯务观书。每观毕一书，即有篇咏，使近臣賡和。”
见“ 篇咏 ”。
[余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大]诗文赏析
原题：余识景纯家弟出其诗见示喜其同臭味也辄用大成黄字韵赋八句赠之
宋代,陈与义