【二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七】作者：释德洪 朝代：宋代
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]原文
馀生老变衰，复卧痴爱病。
默观颠倒因，聊复自随顺。
负暄庆生辰，自诳倚年运。
偶然吐文章，朽木生芝菌。
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]诗词问答
问：《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]注释
1. 原作蔺，据四库本、武林本改
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]参考注释
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]痴爱
深深爱上,尤指没有成功或得不到反应的爱
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]自随
跟随在自己身边；随身携带。《新唐书·高崇文传》：“ 崇文 恃功而侈，举 蜀 帑藏百工之巧者皆自随。” 宋 苏辙 《赠德仲》诗：“故人分散隔生死，孑然惟以影自随。”《儒林外史》第二九回：“况且那日小弟小恙进场，以药物自随，草草塞责而已。”
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]负暄
(1).《列子·杨朱》：“昔者 宋国 有田夫，常衣緼黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纊狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”后遂以“负暄”为向君王敬献忠心的典实。 明 李东阳 《次韵体斋病起见寄》之一：“防身戒久同持律，爱国情深比负暄。” 明 郑若庸 《玉玦记·诏封》：“应甄録汗马勛劳，还展布负暄忠爱。”
(2).冬天受日光曝晒取暖。 唐 包佶 《近获风痺之疾题寄所怀》诗：“唯借南荣地，清晨暂负暄。” 清 陈维崧 《石州慢·冬日舟过亳村旧居有感》词：“负暄邻叟，两两私语茅簷，料他也为王孙叹。” 闻一多 《死水·你看》诗：“你看负暄的红襟在电杆梢上，酣眠的锦鸭泊在老柳根旁。”
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]生辰
生日
生辰八字
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]偶然
突然的,不是经常的;意想不到的
偶然现象
偶然事件
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]朽木
腐烂的木头。比喻不可造就或事物和局势败坏而不可救药
因庙堂之上,朽木为官。——《三国演义》
[二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其七]芝菌
即灵芝。《新唐书·柳宗元传》：“虽朽枿败腐不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。” 清 恽敬 《说仙》二：“方士之术，气未充则积之，气未永则守之，其形不可委也，於是芝菌导引行焉。”
宋代,释德洪