【送言上人往见径山老十四韵】作者：张元干 朝代：宋代
[送言上人往见径山老十四韵]送言上人往见径山老十四韵原文
忽辞鼓山行，便作径山去。
道人孤飞云，腰包咄嗟具。
两边兄弟间，杨岐一条路。
禅许众人参，院要大家住。
无是亦无非，何喜复何怒。
同粥鼓斋钟，等灯笼露柱。
佛眼接竹庵，云门透圆悟。
尔则有师承，心共成佛祖。
可笑世上儿，妄念分毁誉。
石火电光中，异竟什麽处世哲学。
所得能几多，造业不知数。
生死到头来，请问末后句。
穷汉未必穷，富汉岂真富。
入门相见时，此话莫错举。
[送言上人往见径山老十四韵]诗词问答
问：送言上人往见径山老十四韵的作者是谁？答：张元干
问：送言上人往见径山老十四韵写于哪个朝代？答：宋代
问：张元干的名句有哪些？答：张元干
[送言上人往见径山老十四韵]参考注释
[送言上人往见径山老十四韵]鼓山
在福建省福州市东郊、闽江北岸。海拔969米。岩壑幽奇，山径盘曲。山中有涌泉寺，始建于公元783年，建筑辉煌精巧。寺西有鼓山十八景和白云洞诸胜。还有c023c024峰、狮子峰、凤池山、灵源洞和鼓山摩崖石刻等名胜古迹。
[送言上人往见径山老十四韵]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[送言上人往见径山老十四韵]腰包
腰间所带的钱包;亦指私囊
大量公款都落于他的腰包
[送言上人往见径山老十四韵]咄嗟
霎时
顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》
[送言上人往见径山老十四韵]两边
(1) 两方面
两边讨好
(2) 两方向
人群向两边散开
[送言上人往见径山老十四韵]兄弟
(1)
(2) 专指弟弟
(3) 男子自称
[送言上人往见径山老十四韵]杨岐
谓歧途。喻错误的道路。 明 王衡 《郁轮袍》第七出：“兄弟也，我替你磨穿 墨 踵，你为人莫守 杨 岐。”参见“ 杨朱泣岐 ”。
[送言上人往见径山老十四韵]一条
(1).谓相连相通。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”
(2).表数量。用于分列的项目或计量条状的东西。 汉 王充 《论衡·自记》：“ 韩非 之书，一条无异，篇以十第，文以万数。” 唐 孟郊 《送李尊师玄》诗：“头冠两片月，肩披一条云。” 唐 李洞 《毙驴》诗：“三尺焦铜背残月，一条藜杖卓寒烟。”《朱子语类》卷四：“此一条论得甚分明。”
(3).犹一股。《宣和遗事》前集：“一条忿气，怒髮衝冠，将起一柄刀，把 阎婆惜 吴伟 两个杀了。”
[送言上人往见径山老十四韵]众人
(1) 大多数人
众人都感到惊奇
(2) 大家
众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(3) 一般人,普通人
今之众人。——唐· 韩愈《师说》
为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》
众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》
众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》
泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》
[送言上人往见径山老十四韵]大家
(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家
汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 犹言大作家,大专家
艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》
(3) 奴仆对主人的称呼
(4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼
(5) 知识渊博者,博学的人
[送言上人往见径山老十四韵]无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
[送言上人往见径山老十四韵]粥鼓
谓僧寺集众食粥时击鼓。 宋 苏轼 《大风留金山两日》诗：“ 灊山道人 独何事，半夜不眠听粥鼓。” 宋 范成大 《华山寺》诗：“魂清骨冷不成眠，彻晓跏趺听粥鼓。” 清 曹寅 《夜雨宿玉山寺》诗：“茫茫寄眼虫天外，已听云堂粥鼓声。”
[送言上人往见径山老十四韵]灯笼
照明用具,有透明的罩防风,通常有支架或提手
[送言上人往见径山老十四韵]露柱
指旌表门第立柱柱端的龙形部分。《敦煌变文集·丑女缘起》：“两脚出来如露柱。” 蒋礼鸿 通释：“露柱，旌表门第的柱端龙形的部分。”《古尊宿语录·云门匡真禅师广录中·空中语要》：“不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见拄仗但唤作拄仗，有什么过。” 宋 陆游 《拄杖歌》：“归来灯前夜欲半，露柱説法君应闻。”
[送言上人往见径山老十四韵]佛眼
(1).佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。《无量寿经》卷下：“佛眼具足，觉了法性。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“何人识此志，佛眼自照瞭。” 宋 苏辙 《书金刚经后》之二：“经言 如来 有五眼……以慧眼转物，以法眼遍物，佛眼也。”
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。
[送言上人往见径山老十四韵]云门
(1). 周 六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为 黄帝 时所作。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子。舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。” 郑玄 注：“此 周 所存六代之乐， 黄帝 曰《云门》、《大卷》。 黄帝 能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。”《旧唐书·音乐志一》：“按古六代舞，有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，是古之武舞。” 章炳麟 《訄书·辨乐》：“古之作乐，各用其宫。”自注：“如《大司乐》：舞《云门》，则圜钟为宫。”
(2).高耸的大门。多比喻富贵之家。《古文苑·孔融＜杂诗＞之一》：“高明曜云门，远景灼寒素。” 章樵 注：“云门谓门第穹崇，上侵云汉。” 唐 李华 《含元殿赋》：“玉宇璇阶，云门露闕。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·御札一轴三纸藏右司黄荦家》：“珍藏既出于云门，传刻仅留于朔塞。”
(3). 汉 云阳县 的城门。《文选·班彪＜北征赋＞》：“歷 云 门而反顾，望通天之崇崇。” 李善 注：“ 云阳 ，古县，在 池阳 西北，属 右扶风 。云门，即 云阳县 门也。《汉书》： 左冯翊 有 云阳县 。”
(4).山门。借指寺庙。 唐 杜甫 《惠义寺送王少尹赴成都》诗：“云门青寂寂，此别惜相从。” 唐 陆龟蒙 《新秋月夕客有自远相寻者》诗之一：“云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。” 唐 尚颜 《寄荆门郑準》诗：“不许姓名留月观，终携瓶锡去云门。”
(5).急流的出口。因水气状如云雾，故称。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。” 张铣 注：“言水自渠而灌田，故指渠口为云门，犹云来则雨至也。” 唐 杜甫 《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。”
(6). 蜀 的代称。 北周 庾信 《周大将军司马裔神道碑》：“烟沉冰井，雨歇 云门 。” 倪璠 注：“此以《蜀都赋》有云门，故以 云门 指 蜀 。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“ 云门 一万里，应笑又担簦。”
(7).指谷口。 晋 惠远 《庐山东林杂诗》：“有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足闢。” 唐 马戴 《早发故山作》诗：“云门夹峭石，石路荫长松。”
(8).山名。在 浙江 绍兴 南。亦名 东山 。山有 云门寺 。 南朝 梁 处士 何胤 曾居于此。《梁书·文学传下·王籍》：“﹝ 王籍 ﹞除轻车 湘东王 諮议参军，随府 会稽 。郡境有 云门 、 天柱山 ， 籍 尝游之，或累月不反。” 宋 方岳 《水调歌头·寿赵文昌》词：“胸有 云门 禹穴 ，笔有禊亭 晋 帖，风露洗脾肝。秋入 紫宸殿 ，磨玉写琅玕。”
(9).山名。在 山东省 青州市 南。一名 云峰山 。 清 周亮工 《云门送胡元润还白下》诗：“屴崱君能到， 云门 得暂停。”
(10).山名。在 广东省 乳源瑶族自治县 北，连 乐昌县 界。山有 云门寺 。 五代 文偃禅师 居此。参见“ 云门宗 ”。
(11).佛教宗派名。即云门宗。 宋 陈师道 《请兴化禅师疏》：“某公尊者承佛受记为世导师，绍云门之正宗，分慧林之半座。” 章炳麟 《建立宗教论》：“至云门之訶佛，则非特破相，而亦破名。”参见“ 云门宗 ”。
(12).人体穴位名。位于前胸外上方，当锁骨外端下缘。《素问·水热穴论》：“云门、髃骨、委中、髓空，此八者以写四支之热也。” 王冰 注：“云门在巨骨下，胸中行两傍。”
[送言上人往见径山老十四韵]师承
(1) 师徒相传的系统
各个流派各有师承
(2) ∶效法继承
师承有来
[送言上人往见径山老十四韵]佛祖
(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”
(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。
(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”
[送言上人往见径山老十四韵]可笑
令人发笑
可笑的错误
[送言上人往见径山老十四韵]世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
[送言上人往见径山老十四韵]妄念
邪念;虚妄的或不正当的念头
根绝妄念
[送言上人往见径山老十四韵]毁誉
毁损与赞誉
《京都纪事》播放后,毁誉不一
[送言上人往见径山老十四韵]石火电光
佛教语。喻时光的短促。《景德传灯录·怀楚禅师法嗣》：“僧问：‘如何是佛法大意？’……师曰：‘石火电光，已经尘劫。’” 清 钱泳 《履园丛话·阅古·元石础》：“沧海桑田五百载，石火电光一刹那。”《儿女英雄传》第三十回：“我想人生梦幻泡影，石火电光，不必往远里讲，就在座的你我三个人，自上年 能仁寺 初逢、 青云山 再聚，算到今日，整整的一年。”
[送言上人往见径山老十四韵]什麽
亦作“ 什末 ”。同“甚麼”。1.疑问代词。表示疑问。《坛经·机缘品》：“师曰：‘汝曾作什么来？’” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“ 奇章公 始来自 江 黄 间，置书囊於国东门，携所业先诣二公…… 韩 始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’” 鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田 《＜散文三十篇＞序》：“若问这些文章到底有什末意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”
2.疑问代词。表示无须，不必。 唐 吕岩 《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元 无名氏 《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我 蒯彻 也粧什麼风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！3.疑问代词。虚指。表示不肯定的事物。 张天翼 《春风》：“于是河沿上走着的人闻到了一种什么花香，还夹着一种腥味儿。” 茅盾 《子夜》三：“这‘缺少了什么似的’感觉，即使是时隐时现，可是总常在她心头。”《朱自清文集·自序》：“用‘你我’做书名，没有什末了不得的理由；至多只是因为这是近年来所写较长的一篇罢了。” 郭小川 《在大沙漠中间》诗：“尊敬的读者啊，我必须在这里写点什么。”
4.疑问代词。任指。表示无例外。 张天翼 《儿女们》二：“还有许多不安分的家伙入了他们的伙，他们到处放火，把什么都抢得精光。” 老舍 《骆驼祥子》十二：“什么也不行，什么也不会，自己只是个傻大黑粗的废物！”
5.疑问代词。任指。用于前后照应，表示前者决定后者。如：什么地方种什么庄稼，要根据自然条件而定。
6.疑问代词。用于列举，表示等等、之类的意思。 老舍 《龙须沟》第二幕：“小偷儿什么的，差不离快断了根！” 孙犁 《白洋淀纪事·女保管》：“她原是一个女短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。”
7.疑问代词。用于否定。表示不同意、不以为然。 鲁迅 《呐喊·孔乙己》：“ 孔乙己 睁大眼睛说：‘你怎么这样凭空污人清白……’‘什么清白！我前天亲眼见你偷了 何 家的书，吊着打。’”如：什么不知道，昨天我还提醒你来着。
8.疑问代词。表示愤慨、不满或惊讶。 鲁迅 《野草·狗的驳诘》：“‘什么！？’我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。”如：挤什么！按次序来。如：什么！都九点了，咱们得马上动身了。
[送言上人往见径山老十四韵]处世哲学
指待人处事的主张、原则和态度。
[送言上人往见径山老十四韵]所得
指所获得的东西
所得无几
[送言上人往见径山老十四韵]几多
询问数量;多少
布几多长?
[送言上人往见径山老十四韵]造业
(1).佛教语。做坏事。 南朝 梁 沉约 《忏悔文》：“虽造业者身，身随念灭，而念念相生，离续无已。” 宋 楼钥 《姜子谦以试邑锺离请益》：“前辈有为县公，退以贯珠诵佛。其叔父见之，云：‘汝欲为佛耶？’对曰：‘然。’叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’言造业之多也。其人悚然，谨不敢为殃民害物等事。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“ 宋 门积祖善良，未曾作恶造业。”
(2).创立基业。 清 姚莹 《桐城麻溪姚氏登科记》：“造业之祖，起微贱，服勤劳，行修於身，功及於物，天乃昌其后以报之。”
[送言上人往见径山老十四韵]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[送言上人往见径山老十四韵]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[送言上人往见径山老十四韵]到头来
到最后,结果
到头来空喜一场
[送言上人往见径山老十四韵]请问
(1) 敬辞,表示请教询问
请问这个字怎么念
(2) 口气较重,表讯问
请问,你对他真正了解吗?
[送言上人往见径山老十四韵]末后
最后
[送言上人往见径山老十四韵]穷汉
(1).贫寒的男子。 唐 李商隐 《杂纂》：“穷汉説大话。” 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“这的是你自作下穷汉家私暴。”
(2).泛指穷苦人。 贺敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕：“哼！杀不了穷汉，当不了富汉。”
[送言上人往见径山老十四韵]未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
[送言上人往见径山老十四韵]富汉
犹富人。钱财多的人。 贺敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕：“ 黄世仁 ：哼，杀不了穷汉，当不了富汉，我弄不了 杨白劳 ，就得不到 喜儿 。”
[送言上人往见径山老十四韵]入门
(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路
技术入门
(2) 初步学会
入门师傅
[送言上人往见径山老十四韵]相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
[送言上人往见径山老十四韵]错举
参互列举。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。” 杨树达 《古书疑义举例续补·两名错举例》：“《汉书》他篇中两名错举之例尚多。《邹阳传》云：‘六齐望于 惠后 。’ 孟康 注：‘谓 惠帝 与 吕后 。’”
宋代,张元干