【林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之】作者：楼钥 朝代：宋代
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]原文
归墨气何锐，为儒意何阑。
劝沮皆不可，更惟心所安。
何必收澄观，强欲加巾冠。
余看饮光衣，以次传阿难。
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]诗词问答
问：《林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之》的作者是谁？答：楼钥
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之] 书法图
林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之书法作品
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]参考注释
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]劝沮
见“ 劝阻 ”。
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]心所
佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我 * 说》：“且心所有五徧行境，人与禽兽所同也。”
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]巾冠
(1).巾和冠，古代成人所服。亦指戴巾冠。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。” 宋 苏轼 《留别金山宝觉圆通二长老》诗：“沐罢巾冠快晚凉，睡餘齿颊带茶香。”
(2).古成年人始戴巾冠，故亦指长大成人。《南齐书·王俭传》：“盛年已老，孙孺巾冠；人物俱迁，逝者将半。”
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]饮光
佛教罗汉名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“ 饮光部 ，梵言‘迦叶波’。迦叶，此云光；波，此云饮。今依此间语，名 饮光 。有二义：一、 迦叶波 是上古仙人，此人身有光明，能饮诸光，令不復现。此罗汉是彼种，故因以名焉。二、此阿罗汉身作金色，常有光明，以阎浮檀金为人，并此罗汉身光饮金人光不復现，故名‘饮光’。” 宋 秦观 《乾明开堂疏》：“窃以离尘求觉，已乖调御之心，即幻见真，方契 饮光 之望。”按，此谓修成罗汉。
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]以次
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(3) 其他
俺家也无以次人丁,便要访问李郎消息,也没个人。—— 明· 汤显祖《紫钗记》
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]阿难
见“ 阿难陀 ”。
[林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之]诗文赏析
【原题】：
林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之次韵