【行香子 李会首问道】作者：刘志渊 朝代：元代
[行香子-李会首问道]行香子 李会首问道原文
大道无形。
强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合，总括群灵。
本无情，亦无臭，又无声。
人悟勤行。
造化无生。
要灰心、杳杳冥冥。
不空不有，妙体纵横。
这真常，腾今古，独惺惺。
[行香子-李会首问道]诗词问答
问：行香子 李会首问道的作者是谁？答：刘志渊
问：行香子 李会首问道写于哪个朝代？答：元代
问：行香子 李会首问道是什么体裁？答：词
问：刘志渊的名句有哪些？答：刘志渊
[行香子-李会首问道]刘志渊行香子 李会首问道 书法图
行香子 李会首问道书法作品
[行香子-李会首问道]参考注释
[行香子-李会首问道]大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
[行香子-李会首问道]无形
(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的
无形的鞭策
(2) 不知不觉中
他们的小组无形中解散了
[行香子-李会首问道]强立
1.亦作"强立"。 2.遇事能明辨不疑。 3.引申为专断，自以为是。 4.刚直;刚正。 5.以强大立足天下。 6.挺立;屹立。
[行香子-李会首问道]五气
(1).指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
(2).五行之气，五方之气。《鹖冠子·度万》：“五气失端，四时不成。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。” 裴骃 集解引 王肃 曰：“五行之气。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”
(3).中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
(4).五种情感。《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”
[行香子-李会首问道]生成
(1) 产生形成
石油的生成要经历漫长的岁月
(2) 生来就如此
他生成讨人喜欢
(3) 抚养
父母生成大恩
[行香子-李会首问道]贯通
(1) 全部彻底地了解
融汇贯通
(2) 连接,通连
洞中泉流跟冰壶、双龙上下相贯通。——《记金华的两个岩洞》
[行香子-李会首问道]总括
(1).汇聚；包括。《三国志·吴志·鲁肃传》：“愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业。” 唐 刘知几 《史通·自叙》：“上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“至 晋 总括羣书，才二万七千九百四十五卷。” 毛 * 《论反对日本帝国主义的策略》：“总括工农及其他人民的全部利益，就构成了中华民族的利益。”
(2).犹概括。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。”《朱子语类》卷三七：“义当守经则守经，义当用权则用权，所以谓义可以总括得经权。” 沙汀 《闯关》七：“总括的说，走，尽管是一道走，我们随时都要准备独立行动。”
[行香子-李会首问道]群灵
众神。《晋书·乐志上》：“众神感，羣灵仪。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“至澹以应羣灵，至冲虚以应兆人。”
[行香子-李会首问道]无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
[行香子-李会首问道]无声
没有一点声音
无声无息
[行香子-李会首问道]勤行
(1).努力实行。《老子》：“上士闻道，勤而行之。” 宋 曾巩 《菜园院佛殿记》：“至於世儒习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操。”
(2).勤于行走。《庄子·大宗师》：“以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。”
方言。旧时 北京 一带对旅馆饭店服务人员的俗称。《儿女英雄传》第四回：“跑堂儿的説的是勤行。”
[行香子-李会首问道]造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
[行香子-李会首问道]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
[行香子-李会首问道]灰心
因失败而丧失勇气或信心
故灰心。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
灰心也故怯懦。
不要灰心
[行香子-李会首问道]杳杳
(1).昏暗貌。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”《古诗十九首·驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》：“阴穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即长夜，患吾心兮若焦。”
(2).幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》：“ 尧 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪兴祖 补注：“杳杳，远貌。” 唐 柳宗元 《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。” 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“若后之变者，则万年浩荡，杳杳无涯，不可以耳目之私测之矣。”
(3).犹渺茫。 唐 许浑 《韶州驿楼宴罢》诗：“簷外千帆背夕阳，归心杳杳鬢苍苍。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“美人何杳杳，良夜独漫漫。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“我现在正在整理《小约翰》的译稿，至快须下月初头才完，倘一间断，就难免因此放下，再开手就杳杳无期了。”
(4).犹隐约，依稀。 唐 郑棨 《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐……其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮声杳杳人何处，日色衔山我也行。”
[行香子-李会首问道]冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
[行香子-李会首问道]不有
没有
无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》
有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
[行香子-李会首问道]纵横
(1) 竖和横互相交错
众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》
犹有曲挺纵横者。
刀戟纵横。——《广东军务记》
(2) 奔放自如
笔意纵横
(3) 奔驰无阻
纵横四海
(4) 放肆;无所顾忌
(5) 指合纵连横
[行香子-李会首问道]真常
释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”
[行香子-李会首问道]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[行香子-李会首问道]惺惺
指聪明机警的人
方信道,惺惺自古惜惺惺。——《西厢记》
元代,刘志渊