【水调歌头 游武夷 武夷山志卷十五】作者：罗庆 朝代：元代
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]原文
雨晴山泼翠，溪净水拖蓝。
闲来共陪杖屦，邂逅已成三。
齿齿清泉白石，步步碧桃翠竹，是处辄幽探。
行到钓台下，怪树荫空潭。
踏芳洲，寻别馆，履才岩。
壶天日月长在，云气满东南。
沽得一尊浊酒，唤取山花溪鸟，听我醉中谈。
异日再过此，端为解征骖。
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]诗词问答
问：《水调歌头 游武夷 武夷山志卷十五》的作者是谁？答：罗庆
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：罗庆的名句有哪些？答：罗庆
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]参考注释
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]净水
对受污染不符合生活和使用要求的水,进行杀菌、澄清、去色、消毒和消除放射性沾染能作业的统称
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]闲来
亦作“闲来”。平时。
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]杖屦
(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。”
(2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。”
(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]邂逅
不期而遇
今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》
邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》
邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]齿齿
(1).排列如齿状。 唐 韩愈 《柳州罗池庙碑》：“桂树团团兮白石齿齿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“觉杖粗如五斗囊，凌空翕飞，潜捫之，鳞甲齿齿焉。” 林纾 《记超山梅花》：“梅身半枯，侧立水次，古干詰屈，苔蟠其身，齿齿作鳞甲。”
(2).比喻一个接一个，连续不断。 明 徐渭 《问军中之系于国用》诗：“緜延值盛 明 ，仕版颇齿齿。先人秉鱼须，联蝉及诸季。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]清泉
清冽的泉水
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]白石
(1).洁白的石头。《诗·唐风·扬之水》：“白石凿凿。” 明 吴炳 《情邮记·正名》：“逶迤周道费驱驰，白石清泉付与谁？”
(2).传说中的神仙的粮食。 汉 刘向 《列仙传·白石生》：“ 白石生 ， 中黄丈人 弟子， 彭祖 时已二千餘岁……尝煮白石为粮。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。” 宋 苏轼 《独酌试药玉滑盏有怀诸君子》诗：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 恽敬 《说仙》三：“白石之説累变而益陋，黄庭之説屡迁而益诬。”
(3).枳椇子的别名。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“枳椇子，一名木餳，实形拳曲，花在实外，味甘如餳蜜也，一名树蜜，一名木实，一名白石。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]步步
一步一步；每步。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“旌委鬱於飞飞，龙逶迟於步步。” 唐 李商隐 《南朝》诗：“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。”《敦煌曲子词·献忠心》：“望丹闕，步步泪，满衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然扑蝶粉墙东，步步纤痕印落红。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“不能步步后退，毫无原则，什么都答应。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]碧桃
一种供观赏的桃树,花重瓣,有白、粉红、深红等颜色
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]翠竹
绿竹。 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“积芳兮选木，幽兰兮翠竹。” 唐 鲍溶 《云溪竹园翁》诗：“硠硠云溪里，翠竹和云生。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 叶圣陶 《线下·金耳环》：“绿意弥漫的原野在两旁平转；时时有一丛深树或翠竹一闪而过，标识着那里有村落。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]是处
(1).到处；处处。《南齐书·虞玩之传》：“填街溢巷，是处皆然。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“是处红衰翠减，苒苒物华休。” 陈毅 《六国之行》诗：“风雷驱大地，是处有亲朋。”
(2).犹言紧要关头。《水浒传》第十三回：“将臺上忽的一声锣响， 杨志 和 索超 斗到是处，各自要争功，那里肯回马。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]幽探
(1).谓探求幽胜之境。 唐 张籍 《和李仆射西园》：“虚坐诗情远，幽探道侣兼。” 宋 苏轼 《凤翔八观·东湖》诗：“新荷纳晚凉，轻棹极幽探。” 清 黄景仁 《除夕述怀》诗：“ 吴 山及 越 水，到处工幽探。”
(2).深入寻求。
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]钓台
为钓鱼而设在水边的台子
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]树荫
亦作“ 树阴 ”。树木枝叶在日光下所形成的阴影。《后汉书·独行传·范冉》：“﹝ 冉 ﹞或寓息客庐，或依宿树荫。如此十餘年，乃结草室而居焉。”《魏书·魏收传》：“夏月坐板牀，随树阴讽诵。” 杨朔 《香山红叶》：“沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]空潭
澄澈的深渊。 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 唐 司空图 《二十四诗品·洗炼》：“空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]芳洲
芳草丛生的小洲。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。” 王逸 注：“芳洲，香草藂生水中之处。” 唐 郑愔 《采莲曲》：“不觉芳洲暮，菱歌处处闻。” 清 王夫之 《春尽》诗之二：“杂甸与芳洲，当时不可留。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]别馆
(1) 帝王在京城主要宫殿以外的备巡幸用的宫室;离宫别馆
(2) 别墅
(3) 招待宾客的住所
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]壶天日月
指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]云气
稀薄游动的云
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]东南
介于东和南之间的方向
方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]浊酒
未滤的酒
浊酒一杯家万里。——宋· 范仲淹《渔家傲》
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]唤取
呼请。 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之四：“谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“唤取謫仙平章看，过 苕溪 、尚许垂纶否？” 清 陈维崧 《玉蝴蝶·无闷》词：“絳帐生徒， 青州 从事，唤取鸕鷀杓到，付侍立清清小童洗。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]山花
(1).山间野花。 北周 庾信 《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。” 唐 杜甫 《早花》诗：“腊日 巴江 曲，山花已自开。” 金 赵秉文 《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。” 陈毅 《枣园曲》：“喜四面山花无数， 延河 水伴秧歌唱，看诗词大国推盟主。”
(2).植物名。 唐 段公路 《北户录·山花燕支》：“山花，丛生。 端州 山崦间多有之。其叶类蓝。其花似蓼，抽穗长二三寸，作青白色。正月开。土人採含苞者卖之，用为燕支粉，或持染绢帛，其红不下蓝花。”
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]异日
(1) 以后的一天或一段时间
留待异日再议
曰姑俟异日观,云尔。——清· 袁枚《黄生借书说》
(2) 往日;从前
异日情谊,记忆犹新
[水调歌头-游武夷-武夷山志卷十五]征骖
驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 唐 王勃 《饯韦兵曹》诗：“征驂临野次，别袂惨江垂。” 元 刘秉忠 《岭北道中》诗：“雨霽轻烟锁翠嵐，五更残月照征驂。” 明 陆采 《明珠记·巡陵》：“解征驂，投亭堠，一灯孤影照人愁。”
元代,罗庆