【虞美人 遇真人（原无调名，兹据律补）】作者：马钰 朝代：元代
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]原文
重阳师父谈炉灶。
全在心田了。
山侗亦认本来真。
性停命住，永永是吾神。
从今内外成颠倒。
渐渐通明道。
故将诗曲劝多人。
猜得春花秋月好
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]诗词问答
问：《虞美人 遇真人（原无调名，兹据律补）》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）] 书法图
虞美人 遇真人（原无调名，兹据律补）书法作品
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]参考注释
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]重阳
我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。
今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]师父
(1) 师傅
(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称
(3) 对有技艺者的尊称
请师父多加指教
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]炉灶
炉子和灶的统称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“歷 火燄山 ，山重重，气熏腾若炉灶。” 萧红 《生死场》四：“﹝ 赵三 ﹞摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明着。”
鑪竈：炉子和灶的统称。 汉 王充 《论衡·物势》：“燃炭生火，必调和鑪灶，故为之也。” 唐 拾得 《诗》之二四：“鑪灶石锅频煮沸，土甑久烝气味珍。”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]在心
放在心上;用心
这事我一定在心去办
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]永永
谓长远；长久。《大戴礼记·公符》：“陛下永永，与天无极。” 唐 李翱 《于湖州别女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。”《儿女英雄传》第二五回：“你家万代香烟是永永不断了。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中山大学开学致语》：“这精神则如日光，永永放射，无远弗到。”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]从今
从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]外成
(1).旧谓夷狄顺从教化而相安无事。《左传·文公十八年》：“举八元，使布教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。” 杜预 注：“内，诸夏。外，夷狄。” 孔颖达 疏：“此五教可常行，又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。”
(2).谓女子出嫁。 汉 班固 《 * 通·嫁娶》：“妇人外成，以出适人为嫁。”《晋书·刑法志》：“女人有三从之义，无自专之道，出适他族，还丧父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。”《诗·召南·采苹》“于以奠之，宗室牖下” 郑玄 笺“凡昏事于女礼，设几筵于户外，此其义也与” 唐 孔颖达 疏：“正祭在室，此所以不于室中者，以其凡昏事皆为於女行礼，设几筵於户外，取外成之义。今教成之祭，於户外设奠，此外成之义。”《北史·氐传》：“礼，妇人外成，因夫而荣。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九：“岂以外成忘一本，诸姑伯姊也关情。”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]渐渐
(1) 程度或数量逐步地;慢慢地
渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》
(2) 又
渐渐落吾杖底。
路上的行人渐渐多起来了
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]明道
(1032—1033) 宋仁宗年号
明道中。——宋· 王安石《伤仲永》
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]故将
旧将；老将。《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“ 王处回 、 赵廷隐 相次致仕，由是故将旧臣殆尽。”《金史·石抹仲温等传赞》：“ 泰和 、 贞祐 ，其间相去五年耳，故将遗老往往在焉。” 明 刘基 《送岳季坚入计筹山》诗：“ 阳羡 先生故将孙，拂衣高蹈入玄门。”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]曲劝
婉转劝说。 清 钱学纶 《语新》卷下：“復凭中曲劝，再以重价过割。”
[虞美人-遇真人（原无调名，兹据律补）]春花秋月
春之花,秋之月。指人间最美好的时光和景色
春花秋月何时了,往事知多少。——唐· 李煜《虞美人》
元代,马钰