【甘露寺作歌】作者：乾隆 朝代：清代
[甘露寺作歌]甘露寺作歌原文
泠泠之露降乎天，瀼瀼之露现乎地。
天地相遥难计量，而露一滴原非二。
曰二曰一与分疏，是谓迷头认影辈。
于其迷中复名甘，更以甘露强名寺。
毫釐之失千里谬，那得曼殊谓之是。
喻以佛法本来幻，笑其世法或称瑞。
更有文人骋躗辞，曰文曰武分疏义。
空中楼阁付弗知，那涉语言及文字。
[甘露寺作歌]诗词问答
问：甘露寺作歌的作者是谁？答：乾隆
问：甘露寺作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[甘露寺作歌]注释
1. 押词韵第三部 出处：御制诗五集卷七十二
2. 叶
[甘露寺作歌]参考注释
[甘露寺作歌]泠泠
(1) 形容清凉;冷清
白露泠泠
(2) 本指流水声。借指清幽的声音
[甘露寺作歌]瀼瀼
(1) 露水盛多
野有曼草,零零瀼瀼。——《诗·郑风》
(2) 波浪开合
瀼浪雷奔,骇水迸集。开合解会,瀼瀼湿湿。——《文选·木华·海赋》
[甘露寺作歌]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[甘露寺作歌]计量
(1) 把一个暂时未知的量与一个已知的量作比较,以计算大小、长短、轻重等
(2) 计算或估计数量
不可计量
[甘露寺作歌]一滴
(1).液体的一个小点。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“剉以酿酒，名曰桂醪。尝一滴，举体如金色。” 唐 韩偓 《秋霖夜忆家》诗：“不知短髮能多少，一滴秋霖白一茎。” 宋 方凤 《金华游录》：“有卷石，小窍指面大，有水正滴窍中，名仙人砚滴。候片时，纔一滴。”
(2).一点儿，表示少量。《关尹子·四符》：“吾之精一滴无存亡尔，吾之神一歘无起灭尔。” 茅盾 《子夜》十七：“蓦地，他站了起来，冷冷地狞笑。最后一滴力又回到他身上了。”
[甘露寺作歌]分疏
亦作“ 分疎 ”。1.辩白；诉说。《北齐书·祖珽传》：“ 珽 自分疏，并云与 元海 素相嫌，必是 元海 譖臣。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“娘子莫分疎。”《朱子语类》卷六六：“信也得，不信也得，无许多气力分疎。” 鲁迅 《坟·说胡须》：“然而接着就招了改革家的反感，这也是应该的。我于是又分疏，一回，两回，以至许多回。”
(2).指一样一样讲清楚。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“来到 贾 家，把这两项银子交付与 贾婆 ，分疏得明明白白。”
(3).疏远。《北齐书·神武帝纪下》：“本望君臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。”
[甘露寺作歌]迷头认影
佛家语。形容非常糊涂。
[甘露寺作歌]迷中
处于迷惑之中。《管子·势》：“战而惧险，此谓迷中。” 尹知章 注：“方战之时，惧有险碍，进退莫知其从，故曰迷中，言在迷惑之中。”
[甘露寺作歌]甘露
甜美的雨露
晓枝滴甘露,味落寒泉中
[甘露寺作歌]强名
1.亦作"强名"。 2.犹盛名。
[甘露寺作歌]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
[甘露寺作歌]那得
1.怎得;怎会;怎能。
[甘露寺作歌]曼殊
(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。
(2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清 黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅《清通志·氏族一》。
[甘露寺作歌]法本
佛教语。犹法性。以“法性”为诸法之本，故名。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“法本不然，今则无灭。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二折：“一花五叶总犯虚脾，百媚千娇无非法本。”
[甘露寺作歌]世法
(1).代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉 徐干 《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社会沿用的习惯常规。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。” 宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交际应酬。 宋 戴复古 《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”
(4).对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”
[甘露寺作歌]文人
(1) 指会写文章的读书人
文人画士。——清· 龚自珍《病梅馆记》
有以文人。
文人画士之祸。
本非文人。
文人墨客
(2) ;古称先祖之有文德者
[甘露寺作歌]疏义
疏通和阐发文义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必‘ 仲尼 居’即须两纸疏义？” 严复 《译＜天演论＞自序》：“夫如是，则虽有故训疏义之勤，而於古人詔示来学之旨，愈益晦矣。”
[甘露寺作歌]空中楼阁
(1) 悬于半空之中的城市楼台
(2) 比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等
邵尧夫( 雍)犹空中楼阁。——《二程全书·遗书七》
[甘露寺作歌]语言
用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征
[甘露寺作歌]文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在[琅琊山刻石]中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
乾隆,清代