【耆英会诗】作者：冯行己 朝代：宋代
[耆英会诗]耆英会诗原文
书称五福寿为先，有德人方得寿延。
自愧栎樗非远器，谁应齿发亦遐年。
立身官未三公贵，推老名陪二相贤。
喜把衰容模梵宇，惭无纤效勒燕然。
当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵。
从此洛城增胜概，又新重作画图传。
[耆英会诗]诗词问答
问：耆英会诗的作者是谁？答：冯行己
问：耆英会诗写于哪个朝代？答：宋代
问：耆英会诗是什么体裁？答：七排
问：冯行己的名句有哪些？答：冯行己
[耆英会诗]注释
1. 七言排律 押先韵
2. 原注：卫州防禦使致仕冯行己肃之，年七十五。
[耆英会诗]参考注释
[耆英会诗]福寿
幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。”
[耆英会诗]有德
(1).有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者有德者，使教焉。” 郑玄 注：“德，能躬行者。”《论语·宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“七十求退，人臣之常礼。若有德及气力尚壮，则君优而留之。”
(2).指有德行的人。《左传·僖公二十八年》：“有德不可敌。”《礼记·礼器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孙希旦 集解：“有德，谓有德行者。”
[耆英会诗]人方
古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。
[耆英会诗]得寿
(1).延年益寿。《孔子家语·五仪》：“智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“丹汁入井，是以饮水而得寿。”
(2).享年。 清 戴名世 《孙宜人墓志铭》：“明年，宜人得疾，遂不起，以正月二十八日卒，得寿六十有二。”
[耆英会诗]栎樗
谓无用之材。多用作自谦之词。 清 徐宗麟 《辞征》诗：“天纵深林老櫟樗，惊看云壑驻安车。”
[耆英会诗]远器
(1).远大的器度。《新唐书·房琯传》：“ 琯 有远器，好谈 老子 、浮屠法，喜宾客，高谈有餘，而不切事。”
(2).谓有才能、能担当大事的人。 宋 程颐 《上谷郡君家传》：“ 姜应明 者，中神童第，人竞观之。夫人曰：‘非远器也。’后果以罪废。” 明 焦竑 《玉堂丛语·夙惠》：“ 王文恪公 年十二能诗……识者知其为远器。”
(3).远程武器。《荡寇志》第一○九回：“猿臂兵进到分际， 希真 传令教住，只将枪炮弓矢等远器，雨点价打去， 梁山 兵飞速遁逃。”
[耆英会诗]齿发
牙齿与头发。借指年龄或谦称自身
幸被齿发,何敢负德?——李朝威《柳毅传》
[耆英会诗]遐年
(1).高龄；长寿。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“庶几遐年，携手同征，如何奄忽，弃我夙零。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 王粲 为 潘文则 《思亲诗》云：‘躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。’” 宋 曾巩 《夫人曾氏墓志铭》：“曾不蕃宠，畀其子孙，曾不遐年，善则长存。” 明 陈翼 《蔡伯蜚传》：“呜呼！此其所以不能遐年也歟！”
(2).指晚年。 清 陈确 《祭陆伯母裘大孺人文》：“每佳时吉日，则高堂之上，觴咏并进，母亦顾之色喜，谓可以乐遐年。”
(3).久远的年代。《文选·左思＜魏都赋＞》：“虽则衰代，而盛德形於管絃；虽踰千祀，而怀旧藴於遐年。” 张铣 注：“怀古而积於远年。” 唐 陈子良 《平城县正陈子干诔序》：“故能貽芳尘於后世，徇节义於遐年。”
[耆英会诗]立身
安身,存身
几无立身之地。——《广东军务记》
[耆英会诗]三公
(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。
(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。
(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。
(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。
(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”
[耆英会诗]梵宇
佛寺。《梁书·张缵传》：“经法王之梵宇，覩因时之或跃；从四海之宅心，故取乱而诛虐。” 唐 宋之问 《登禅定寺阁》诗：“梵宇出三天，登临望八川。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“小生是 西洛 贫儒，四海游学歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老残游记》第二回：“﹝ 老残 ﹞到了 铁公祠 前，朝南一望，只见对面 千佛山 上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间。”
[耆英会诗]燕然
(1).古山名。即今 蒙古人民共和国 境内的 杭爱山 。 东汉 永元 元年，车骑将军 窦宪 领兵出塞，大破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石勒功，记 汉 威德。见《后汉书·窦宪传》。 汉 班固 《＜封燕然山铭＞序》：“遂踰 涿邪 ，跨 安侯 ，乘 燕然 ，躡 冒顿 之区落，焚 老上 之 龙庭 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“若 班固 燕然 之勒， 张昶 华阴 之碣，序亦盛矣。”
(2).泛指边塞。诗文中叙建立边功时，常引用之。 南朝 宋 何承天 《安边论》：“比及十载，民知义方。然后简将授奇，扬旌 云 朔 ……铭功於 燕然 之阿，饗徒於 金微 之曲。” 唐 李峤 《饯薛大夫护边》诗：“佇见 燕然 上，抽毫颂武功。” 宋 范仲淹 《渔家傲·秋思》词：“浊酒一杯家万里， 燕然 未勒归无计。” 明 汪廷讷 《种玉记·阃命》：“桓桓大将操兵柄，管此去单于繫颈，马到处 燕然 勒名。”
(3).指 汉 班固 所撰《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的诗文。 唐 窦巩 《经窦车骑故城》诗：“荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。今日诸孙拜坟树，愧无文字续《燕然》。”
(4).古地名。《旧唐书·回纥传》：“﹝ 贞观 中﹞以 多览 为 燕然府 ， 僕骨 为 金微府 ……於故 单于臺 置 燕然都护府 统之，以导宾贡。”参阅《文献通考·四裔二四》。
[耆英会诗]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
[耆英会诗]遭遇
(1) 碰上,遇到
遭遇明主。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 经受的事情;生活经历
亲身遭遇
[耆英会诗]陶冶
(1) 烧造陶器、冶炼金属
(2) 比喻对人的性格和思想进行培养
[耆英会诗]今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
[耆英会诗]光荣
(1) 荣耀;荣誉
红十五军团的全体同志,都为这个光荣的会师欢欣鼓舞。——《奠基礼》
光荣归于祖国
(2) 光芒
雕莹启光荣
[耆英会诗]从此
(1) 从那个时候起
王大伯从此负担更重了
(2) 从那个地方起或从那个时候起
[耆英会诗]胜概
非常好的风景或环境
[耆英会诗]画图
图画(多用于比喻)
这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图
冯行己,宋代