【偶然作】作者：王维 朝代：唐代
[偶然作]偶然作原文
老来懒赋诗，惟有老相随。
宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。
名字本皆是，此心还不知。
[偶然作]诗词问答
问：偶然作的作者是谁？答：王维
问：偶然作写于哪个朝代？答：唐代
问：王维的名句有哪些？答：王维
[偶然作]参考注释
[偶然作]老来
年老之后。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》诗：“童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。” 宋 陆游 《孤坐无聊每思江湖之适》诗：“老来閲尽荣枯事，万变惟应一笑酬。” 明 刘昺 《忆秦娥》词：“少年离别，老来依旧。”《儿女英雄传》第三十回：“若不早为筹画，到了那展转不开的时候，还是请公公重作出山之计，再去奔走来养活你我呢？还是请婆婆摒挡薪水，受老来的艰窘呢？”
[偶然作]赋诗
吟诗；写诗。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗：“纱帽乌皮几，閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生长在 北平 的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然地在他的生活里占了很多的时间。”
[偶然作]惟有
只有
我们都很高兴,惟有他沉着脸
[偶然作]老相
谓相貌显得比实际年龄大。
[偶然作]宿世
前世；前生。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“尔宿世已生 周 家，君之餘嗣也。今生又在 周 家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫。” 唐 王维 《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“今日一会，宿世良缘。吾子前途保重，贫道辞别去也。” 清 周亮工 《与高康生书》：“自念宿世积何辜愆，独种得危城因缘甚深，举足便得，无烦企及。”
[偶然作]词客
擅长文词的人。 唐 王维 《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武臣好文》：“时 世宗 方喜祥瑞，争以表疏称贺博宠，收取词客充翘馆。” 蔡寅 《＜变雅楼三十年诗徵＞序》：“此三十年中，新旧递嬗，思潮消长，骚人词客，项背相望；顾有当於著作之林者，能有几人哉？”
[偶然作]前身
(1) 佛教用语。指轮回前的生命
(2) 事物的上一个状态
[偶然作]画师
画工；画家。 隋 薛道衡 《昭君词》：“不蒙女史进，更无画师情。” 宋 梅尧臣 《看山寄宋中道》诗：“安得老画师，写寄幽怀客。”《二十年目睹之怪现状》第三六回：“原来这 江雪渔 是一位画师。”
[偶然作]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[偶然作]余习
没有改掉的、遗留的习染、风尚。《维摩诘所说经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见，有无二边，无復餘习。” 唐 王维 《偶然作》诗之六：“不能捨餘习，偶被世人知。”《朱子语类》卷一○一：“ 游 、 杨 、 谢 三君子初皆学禪。后来餘习犹在，故学之者多流於禪。” 清 梅曾亮 《＜阮小咸诗集＞序》：“或真朴无文饰，有 六朝 人餘习，其衣冠言动与南城人风气固殊也。”
[偶然作]世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
[偶然作]名字
1.人的名与字。 2.指姓名。 3.名称;名号。 4.命名;称其名。 5.犹名誉;名声。 6.即名词。
[偶然作]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[偶然作]诗文赏析
王维的这首《题〈辋川图〉》写[老]态、[懒]意，抒写了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之心。
[老来懒赋诗，惟有老相随]，随着时间的飞逝，诗人已经连赋诗的热情也没有了，只有衰老的感觉时时伴随着自己。王维早年积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫把持朝政以后，王维对现实极为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友[浮舟往来]，弹琴赋诗，啸咏终日]（《旧唐书·王维传》）。安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾赋诗怀念朝廷获免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，因此他[晚年惟好静，万事不关心]（《酬张少府》），对人世也更淡漠了。这就是诗人[懒]的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉，[惟有]二字含[无可奈何]、别无选择之叹。[宿世谬词客，前身应画师]。[宿世]，意指前世；王维一身兼长诗画，当时便有[天下文宗]（代宗《答王缙进王维集表诏》）、[当代诗匠]（苑咸《酬王维并序》）之誉。《纯全集》盛赞其[文章冠世，画绝古今]。但王维并不在乎这些虚名，他只是把它他们当作一种[积习]的泛起、创作冲动的流露：[不能舍余习，偶被世人知。][余习]，语出《维摩诘经》：[深入缘起，断诸邪见有无二边，无复余习。]本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是：我不能改变前世的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。
诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但[不能舍余习]，即有违经义，因此说：[名字本皆是，此心还不知]。[不知为不知，是知也。]然而明知不应为而为，这实际上是出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，但同时还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人。
这首诗富于禅味。[宿世]、[前身]是以禅语入诗；[不能舍余习，偶被世人知]是以禅理入诗；[名字本皆是，此心还不知]则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接探索与感悟，诗人以坦然的态度、平淡的语调表现出对生活的理解，感伤的低吟中渗露出彻悟之感。
这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，与全诗格调相一致。
唐代,王维