【原武丧女有感·其二】作者：周行己 朝代：宋代
[原武丧女有感·其二]原武丧女有感·其二原文
飘零同逆旅，生死异前途。
恩爱此生断，声容昨梦馀。
幻身今堕甑，戏事已陈刍。
寂灭真为乐，劳劳得尔如。
[原武丧女有感·其二]诗词问答
问：原武丧女有感·其二的作者是谁？答：周行己
问：原武丧女有感·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：原武丧女有感·其二是什么体裁？答：五律
问：周行己的名句有哪些？答：周行己
[原武丧女有感·其二]注释
1. 五言律诗 押词韵第四部
[原武丧女有感·其二]参考注释
[原武丧女有感·其二]飘零
(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落
黄叶飘零
(2) 比喻漂泊流落
[原武丧女有感·其二]同逆
共同叛逆。《晋书·刘聪载记》：“今 司马氏 跨据 江 东， 赵固 、 李矩 同逆相济，兴兵聚众者皆以 子鄴 为名，不如除之，以絶其望。”《南史·宋纪下》：“﹝ 泰始 元年﹞甲申， 郢州 刺史 安陆王 子绥 、 会稽 太守 寻阳王 子房 、 临海王 子頊 并举兵同逆。” 明 沉德符 《野获编·兵部·西南诸捷》：“癸未之 缅甸 大酋 莽瑞体 反，纠 陇川 酋 岳凤 同逆。”
[原武丧女有感·其二]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[原武丧女有感·其二]前途
(1) 将行经的前方路途
天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》诗
(2) 喻未来的光景
况君前途尚可。——《世 说新语·自新》
前途似海。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
前途光明
(3) 他们;那一方。旧时居间者与人接洽时,隐去姓名,称另一方为前途
减半天五之数,前途愿出。——《老残游记》
[原武丧女有感·其二]恩爱
亲热,夫妻之间的亲热和情爱,也指深厚的感情
[原武丧女有感·其二]此生
这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。”
[原武丧女有感·其二]声容
(1).声音容貌。 唐 韩愈 《答李秀才书》：“今者辱惠书及文章，观其姓名， 元賔 之声容，恍若相接。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“声容弥宇宙， 浯 石不胜鐫。” 清 蒋士铨 《＜空谷香＞自序》：“乃度事势，揣声容，谱为《空谷香传奇》凡三十篇。”
(2).犹言声调。亦指声势。 明 李东阳 《中元谒陵遇雨记》：“《韶》， 舜 乐也。 舜 作《簫韶》，极声容之盛。” 章龙 《山东民众的革命潮流》：“希望 山东 商人们更为进一步的奋斗，造成波澜壮阔的民众革命的声容。”
(3).指歌妓。 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“出身希贵宠，创业选声容，《后庭花》又添几种。”
[原武丧女有感·其二]幻身
佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐 清江 《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是 瑶池 仙种，已入长生不老之乡。”
[原武丧女有感·其二]堕甑
《后汉书·孟敏传》：“﹝ 孟敏 ﹞客居 太原 。荷甑墯地，不顾而去。 林宗 见而问其意。对曰：‘甑以破矣，视之何益？’”后因以“堕甑”比喻事已过去，无法挽回，不必再作无益的回顾。 宋 陆游 《三月十六日作》诗：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韛。” 吴恭亨 《感时二首寄君复钝庵》诗：“游山歷歷诗堪霸，堕甑沉沉口不谈。”
[原武丧女有感·其二]陈刍
献上牧草。《国语·周语中》：“司马陈芻，工人展车，百官以物至，宾入如归。” 韦昭 注：“司马，掌帅圉人养马，故陈芻。”
[原武丧女有感·其二]寂灭
(1) 消灭;消逝
楼下的人声渐渐寂灭了
(2) 佛教用语。[涅槃]的意译。指超脱生死的理想境界
[原武丧女有感·其二]为乐
奏乐。《论语·述而》：“不图为乐之至於斯也。” 何晏 集解引 王肃 曰：“为，作也。” 皇侃 义疏：“为，犹奏也。”
作乐，取乐。《后汉书·灵帝纪》：“帝著商估服，饮宴为乐。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恆抱愁，人生几时得为乐！”《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·徐智通》：“明晨何以为乐？”
[原武丧女有感·其二]劳劳
怅惘若失的样子。一说惆怅忧伤的样子
举手长劳劳。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
原武丧女有感,周行己,宋代