【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可】作者：刘克庄 朝代：宋代
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]原文
治化无深浅，要诸久始知。
遗民它日泪，太傅向来碑。
反袂缘何事，轻裘若在时。
勋名一片石，尸祝百年思。
不比山公醉，惟应湛辈悲。
征南亦深刻，感慨者为谁。
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]诗词问答
问：《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》的作者是谁？答：刘克庄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可] 书法图
竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可书法作品
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]参考注释
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]治化
谓治理国家、教化人民。 宋 陈亮 《廷对策》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意条陈之。” 严复 《＜原富＞按语》：“民之所以为仁若登，为不仁若崩，而治化之所难进者，分义利为二者害之也。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]深浅
(1) 指水的深度
水很浑浊,无法看清这条河的深浅
(2) 比喻言语、行为的分寸
说话不知深浅
(3) 浓或淡
颜色深浅各异的布料摆在柜台上
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]遗民
(1) 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人
(2) 泛指大动乱后遗留下来的人民
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]它日
以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]太傅
官名。三公之一,职很高
遣太傅赍黄金。——《战国策·齐策四》
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]反袂
用衣袖拭泪。形容哭泣。《公羊传·哀公十四年》：“反袂拭面，涕沾袍。”《孔子家语·辩物》：“反袂拭面，涕泣沾衿。” 唐 郑澣 《唐故同州司兵参军杜行方墓志铭》：“有子五人， 硕 、 顥 、 顗 、 頎 ，其幼小字曰 老老 ；女子子二人，皆柴立致毁，弔宾为之反袂。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]缘何
因何；为何。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“王粧梳，忽见 玉 ，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’” 宋 梅尧臣 《郭之美忽过云往河北谒欧阳永叔沉子山》诗：“问我此蟠桃，缘何结子迟。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“你船中是甚么客人？缘何有宅眷在内？” 欧阳予倩 《抢伞》：“你是何人到此地，缘何将奴乳名提？”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]轻裘
轻暖的皮衣。《论语·雍也》：“ 赤 之适 齐 也，乘肥马，衣轻裘。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“玄輅既驾，轻裘斯御。” 明 王世贞 《忆昔》诗：“轻裘 鄠杜 张公子 ，挟瑟 邯郸 吕氏 倡。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]勋名
功名。《后汉书·张奂传》：“﹝ 张奂 ﹞及为将帅，果有勋名。” 宋 苏舜钦 《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。” 清 吴伟业 《东莱行》：“ 左氏 勋名照汗青，过江忠孝数中丞。” 剑农 《武昌革命始末记》：“成则共图勋名，败则生灵涂炭。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]一片石
一片石头，后专指碑碣。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷七：“ 温子昇 作《韩陵山寺碑》， 信 （ 庾信 ）读而写其本。南人问 信 曰：‘北方文士何如？’ 信 曰：‘惟有 韩陵山 一片石堪共语。’” 唐 李白 《襄阳歌》：“君不见 晋朝 羊公 一片石， * 剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。”按，此指 襄阳 岘山 的 羊祜 堕泪碑。
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]尸祝
(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”
(2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
(3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]不比
不同于,有差异,不可相比
不想今年不比往年。——刘半农《拟拟曲》
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]山公醉
同“ 山简醉 ”。 唐 孟浩然 《裴司士见访》诗：“谁道 山公 醉，犹能骑马廻。” 前蜀 韦庄 《春暮》诗：“不学 山公 醉，将何自解颐。”
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]征南
(1).指 晋 征南大将军 羊祜 。 南朝 陈 徐陵 《欧阳頠德政碑》：“ 范卿 宝鼎，復述台司之功； 羊叟 高碑，更纪 征南 之德。”参阅《晋书·羊祜传》。
(2).指 晋 杜预 。 预 卒赠征南大将军。 唐 杜甫 《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“ 征南 多兴绪，事业闇相亲。” 仇兆鳌 注：“ 杜征南 係公始祖，故用以赠 严 。” 清 钱谦益 《＜杜弢武全集＞序》：“敏而好学，被服儒素，以其先 征南 为师法。” 章炳麟 《再与刘光汉书》：“ 征南 取以解经，於情转愜。”参阅《晋书·杜预传》。
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]深刻
(1) 指感受程度很深的
受到一次深刻的教育
(2) 深入透彻
道理讲得很深刻
(3) 严峻苛刻
性笃厚,不乐为深刻
(4) 深厚
深刻的交谊
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]感慨
心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)
她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》
否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》
[竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可]诗文赏析
【原题】：
竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意·堕泪碑