【唐享昊天乐。第九】作者：武则天 朝代：唐代
[唐享昊天乐。第九]唐享昊天乐。第九原文
荷恩承顾托，执契恭临抚。
庙略静边荒，天兵曜神武。
有截资先化，无为遵旧矩。
祯符降昊穹，大业光寰宇。
[唐享昊天乐。第九]诗词问答
问：唐享昊天乐。第九的作者是谁？答：武则天
问：唐享昊天乐。第九写于哪个朝代？答：唐代
问：武则天的名句有哪些？答：武则天
[唐享昊天乐。第九]武则天唐享昊天乐。第九 书法图
唐享昊天乐。第九书法作品
全唐诗：卷13_27
[唐享昊天乐。第九]参考注释
[唐享昊天乐。第九]荷恩
蒙受恩惠。 宋 苏辙 《谢除中书舍人表》：“譬如木之在山，生则荷恩，而死无所怨。” 叶圣陶 《穷愁》：“则吾之荷恩乡里，非悲惨中之大愉乐耶？”
[唐享昊天乐。第九]顾托
见“ 顾託 ”。
[唐享昊天乐。第九]执契
(1).谓手持凭证，以相验对。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“契者，结也。上古纯质，结绳执契。”按， 唐 李鼎祚 《周易集解》卷十五引《九家易》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”
(2).谓把握契机。 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“执契之道，垂衣不言。” 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“又见陛下以为执契则羣下用情，躬亲则庶官无党。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“可以执契而居简，无为而不宰。”
[唐享昊天乐。第九]庙略
朝廷的谋略。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》：“式扬庙略，克清天步。”《旧唐书·李晟传》：“寇贼窃据京邑，天子出居近甸，兵柄庙略，属在明公。” 宋 司马光 《相国颍庄敏庞公挽辞》之一：“儒衣临絶塞，庙略运奇兵。”
[唐享昊天乐。第九]静边
安定边境。《晋书·孔严传》：“每欲深根固本，静边寧国耳。”《周书·陈忻传》：“ 太祖 以 忻 威著敌境，仍留静边。” 唐 纪唐夫 《骢马曲》：“逐北自諳深磧路，连嘶谁念静边功。”
[唐享昊天乐。第九]天兵
(1) 神话中指天神的兵。比喻英勇善战所向无敌的军队
(2) 指帝王的军队
[唐享昊天乐。第九]神武
神明而威武
将军乃神武雄才
[唐享昊天乐。第九]有截
齐一貌；整齐貌。有，助词。《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。 韦顾 既伐， 昆吾 夏桀 。” 郑玄 笺：“九州齐一截然。”又：“相士烈烈，海外有截。” 郑玄 笺：“截，整齐也。” 唐 白居易 《刑礼道策》：“方今华夷有截，内外无虞，人思休和。”后人割取《诗》句“有截”二字代称九州，天下。《北齐书·文苑传·樊逊》：“后服之徒，既承风而慕化，有截之内，皆蹈德而咏仁。” 唐 杜牧 《奉和门下相公送西川相公出镇全蜀诗十八韵》：“无私天雨露，有截 舜 衣裳。”
[唐享昊天乐。第九]先化
先王之道。 唐 武则天 《唐享昊天乐》之九：“有截资先化，无为遵旧矩。”截，治。
[唐享昊天乐。第九]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[唐享昊天乐。第九]遵旧
依照旧法。《汉书·谷永传》：“陛下即位，委任遵旧，未有过政。”《梁书·敬帝纪》：“并缮庙堂，供备祀典，四时荐秩，一皆遵旧。”
[唐享昊天乐。第九]祯符
祥瑞；吉兆。《南史·宋纪中·文帝》：“ 徐羡之 、 傅亮 等以禎符所集，备法驾奉迎。” 唐 崔璐 《览皮先辈盛制作十韵以寄用伸款仰》：“在人为英杰，与国作禎符。” 清 洪昇 《长生殿·疑谶》：“细端详，诗意少禎符。”
[唐享昊天乐。第九]昊穹
犹苍天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“伊上古之初肇，自昊穹之生民。” 李善 注引 张揖 曰：“昊穹，春、夏天名。” 唐 李益 《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》诗：“昊穹景命既已至，王事乃可酬乾坤。” 王旡生 《中国三大小说家论赞》：“昊穹靡私，罔有遁逃。”
[唐享昊天乐。第九]大业
(1) 伟大的功业、事业
(2) 帝业
(3) 高深的学业
[唐享昊天乐。第九]寰宇
寰球
唐代,武则天