【识黄芽歌】作者：还阳子 朝代：唐代
[识黄芽歌]识黄芽歌原文
乾坤感合始成形，造化元居北户生。
日月循环魂魄满，阴阳交1-1媾虎龙成。
分明本自从金长，谁悟偏能与水并。
无限遍于尘世里，时人日用不知名。
[识黄芽歌]诗词问答
问：识黄芽歌的作者是谁？答：还阳子
问：识黄芽歌写于哪个朝代？答：唐代
问：识黄芽歌是什么体裁？答：七律
问：还阳子的名句有哪些？答：还阳子
[识黄芽歌]注释
1. 七言律诗 押庚韵 出处：全唐诗续补遗
[识黄芽歌]参考注释
[识黄芽歌]乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
[识黄芽歌]成形
(1) 形成
正在成形的思想之新奇简直使他大吃一惊
(2)
(3) 排列成一定形式或形状
使玻璃成形
(4) 医学上指具有正常的形状
大便成形
(5) 医学上指修复损伤的组织或器官
成形外科
骨成形术
[识黄芽歌]造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
[识黄芽歌]北户
(1).古国名。亦借指南方边远地区。《尔雅·释地》：“ 觚竹 、 北户 、 西王母 、 日下 ，谓之四荒。” 郭璞 注：“ 觚竹 在北， 北户 在南。” 邢昺 疏：“ 北户 者，即 日南郡 是也。 颜师古 曰：‘言其在日之南，所谓北户以向日者。’” 秦 李斯 《琅玡台刻石》：“六合之内，皇帝之土。西涉 流沙 ，南尽 北户 ，东有 东海 ，北过 大夏 。人迹所至，无不臣者。” 唐 郎士元 《送林宗配雷州》诗：“海雾多为瘴，山雷乍作邻，遥怜 北户 月，与子独相亲。” 清 姚鼐 《圣驾南巡赋》：“圣孝攸崇，推恩庻类， 北户 而北， 穷髮 之南，靡弗欣懌。”
(2).向北开的门。 晋 左思 《吴都赋》：“开北户以向日，齐 南冥 於 幽都 。” 唐 宋之问 《冬宵引赠司马承祯》诗：“河有冰兮山有雪，北户墐兮行人絶。” 宋 戴复古 《大热》诗之四：“西照坐东偏，南薰开北户。”
[识黄芽歌]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[识黄芽歌]循环
以环形、回路或轨道运行;沿曲折的路线运行;特指运行一周而回到原处
[识黄芽歌]魂魄
旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄
[识黄芽歌]阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为[阴]、[阳]两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
[识黄芽歌]明本
(1).明白所为之事之“本”，如为什么要这样做，达到什么效果等。《管子·幼官》：“执务明本，则士不偷。” 尹知章 注：“明所为之本。”
(2). 明 代的刻本。详“ 明版 ”。
[识黄芽歌]自从
介词,表示过去的某段时间的起点
自从去年秋天到现在
[识黄芽歌]无限
没有尽头;没有限量
前程无限
[识黄芽歌]世里
即 耶律 。 辽 建立者 阿保机 出身于 契丹 迭剌部 ， 世里 为其家族之姓。《新五代史·四夷附录一》：“至 阿保机 ……乃僭称皇帝，自号 * 王 。以其所居横帐地名为姓，曰 世里 。 世里 ，译者谓之 耶律 。”
[识黄芽歌]人日
(1).旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。” 宋 高承 《事物纪原·天生地植·人日》：“ 东方朔 《占书》曰：岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。” 欧阳山 《三家巷》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生 杨承辉 就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”
(2).即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“ 工日 ”。
[识黄芽歌]知名
(1) 出名。声名为世所知
知名人士
(2) 闻知其名声或名字
岸旁草树密,往往不知名
(3) 告知姓名
男女非有行媒,不相知名。——《礼记》
唐代,还阳子