【念奴娇 寄云中完颜公 永乐大典一万四千三百】作者：耶律履 朝代：元代
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]原文
紫琼洼＊，算何年、砻琢云根山骨。
理润坚温，知雅称、绝格风流人物。
待价因循，一时奇遇，得失才容发。
千金先许，玉堂初认仿佛。
老坡疑是前身，赤蛇宵吼，肯迟留扪拂。
尚有当时耽玩趣，习气终难摩没。
更莫矜夸，武夷玉窦，千尺兴平窟。
开奁发幂，隶僮已倦嗟咄。
律履耶律文献公词三首
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]诗词问答
问：《念奴娇 寄云中完颜公 永乐大典一万四千三百》的作者是谁？答：耶律履
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：耶律履的名句有哪些？答：耶律履
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]参考注释
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]砻琢
磨炼。 明 张居正 《贺少司寇少崖傅公三品奏最序》：“古之所为学道术者，将以礱琢其理性，而磨莹其瑕纇。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]云根
(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”
(2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”
(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]山骨
(1).山中岩石。 唐 刘师服 侯喜 等《石鼎联句》：“巧匠斲山骨，刳中事煎烹。” 金 元好问 《十一月五日暂往西张》诗：“林烟漠漠鸦边暗，山骨稜稜雪外青。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“洗山山骨新，洗花花色故。”
(2).山的内在神韵。指绘画而言。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“﹝ 范宽 ﹞卜居 终南 、 大华 ，徧观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山骨，而与 关 李 并驰方驾也。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]雅称
(1).素称。《后汉书·韦彪传》：“好学洽闻，雅称儒宗。” 宋 柳永 《永遇乐》词之二：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。”
(2).美称。 元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》：“而今之致餼於人者，反借以为雅称，是以鬼事人也。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]风流人物
原义是指很有才学而又洒脱不拘的才子,今义是指英俊杰出对一个时代有影响有贡献的人物
大江东去,浪淘尽千古风流人物。——苏轼《赤壁怀古》
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]待价
见“ 待贾而沽 ”。
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]因循
(1) 沿袭按老办法做事
因循守旧
(2) 迟延拖拉
因循坐误
(3) 轻率;随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]一时
(1) 一个时期
此一时彼一时
一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
(2) 短时间
一时半刻
一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3) 同一时候。
一时收禽(一时:同时。禽:通[擒]。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》
一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》
一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》
(4) 一些时候
攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]奇遇
(1) 出乎意料之外的幸会
失散40年的父子俩在街上碰见了,真是奇遇
(2) 奇特遭遇
生活中已经没有奇遇了
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]得失
(1) 得到和失去;成功和失败
不计较个人的得失
(2) 利弊;好处和坏处
文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]才容
才貌。 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“﹝ 徐德言 ﹞谓其妻曰：‘以君之才容，国亡，必入权豪之家，斯永絶矣。儻情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’” 清 李渔 《凰求凤·避色》：“人恨才容不足，我怪身名太馥。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]千金
(1) 一千斤金子
(2) 女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意
(3) 指很多钱,形容富贵
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]玉堂
(1).玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“朱阁玲瓏於林间，玉堂阴映於高隅。”
(2). 汉 宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章 宫……其南有 玉堂 、 璧门 、 大鸟 之属。” 司马贞 索隐引《汉武故事》：“ 玉堂 基与 未央 前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”
(3).泛指宫殿。 唐 杜甫 《进雕赋表》：“令 贾马 之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
(4).官署名。 汉 侍中有玉堂署， 宋 以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古 注：“ 玉堂殿 在 未央宫 。” 王先谦 补注引 何焯 曰：“ 汉 时待詔於 玉堂殿 ， 唐 时待詔於翰林院，至 宋 以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻綃飞白大书‘玉堂之署’四字，令 易简 牓於厅额。” 明 李东阳 《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能緑火能红。”《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运 《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。”
(5).嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古 注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞諂之党，损玉堂之盛。”
(6).神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李东阳 《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。”
(7).豪贵的宅第。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传説小名儿，檀板能歌絶妙词。”
(8).经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽顙也。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]仿佛
好像;似乎
犹仿佛其若梦从者。——《汉书·扬雄传》
山有小口,仿佛若有光。——晋· 陶渊明《桃花源记》
仿佛陈涉之称 项燕。—— 清· 全祖望《梅花岭记》
读着这些有趣的故事,我仿佛也被引进了童话世界
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]老坡
指 宋 苏轼 。 轼 别号 东坡居士 ，故称。 宋 范成大 《寄题永新张教授无尽藏》诗：“快诵 老坡 《秋望赋》，大千风月一毫端。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]前身
(1) 佛教用语。指轮回前的生命
(2) 事物的上一个状态
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]赤蛇
赤色的蛇。古代以为祥瑞之物。《后汉书·方术传下·许曼》：“ 桓帝 时， 陇西 太守 冯緄 始拜郡，开綬笥，有两赤蛇分南北走。 緄 令 曼 筮之。卦成， 曼 曰：‘三岁之后，君当为边将。’”《东观汉记·安帝纪》：“自在邸第，数有神光、赤蛇嘉应，照曜于室内。又有赤蛇盘紆殿屋牀笫之间。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]迟留
停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]有当
犹言有定数。《楚辞·九歌·大司命》：“固人命兮有当，孰离合兮可为！”
适合；合宜。 鲁迅 《致国务院国徽拟图说明书》：“惟歷史殊特，异乎 欧 西，彼所尚者，此不能用，自应远据前史，更立新图，确有本抵，庶几有当。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]耽玩
亦作“ 耽翫 ”。专心研习；深切玩赏。《三国志·吴志·士燮传》：“耽玩《春秋》，为之注解。”《晋书·皇甫谧传》：“耽翫典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。”《太平广记》卷五三引 唐 谷神子 《博异志·杨真伯》：“幼有文，性耽翫书史，以致忘寝食。” 宋 叶适 《包颙叟墓记》：“退而教子读书，择古人之义，耽玩传写，申论反覆，陶然有以自乐。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·皇甫涍》：“与 蔡 王 二行人广搜六代之诗，披味耽翫，稍回旧好，雅许 昌穀 。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]习气
不良的习惯或作风
官僚习气
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]矜夸
同“ 矜侉 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 孙楚 矜夸凌上。” 唐 王昌龄 《塞下曲》：“莫学游侠儿，矜夸紫騮好。” 明 高启 《江上看花》诗：“花应得我相慰赏，似笑欲舞争矜夸。” 王统照 《鬼影》：“厚阔的嘴唇，恰与他那好自矜夸的态度相合。” 郭沫若 《羽书集·持久抗战的必要条件》：“一时的胜利并不足以怎样的矜夸，一时的退却也并不足以怎样的忧虑。”
同“ 矜侉 ”。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山，信识 昭 襄 而知 始皇 矣。” 宋 司马光 《送同年郎景微归会稽荣觐序》：“是以得之者矜夸满志，焜燿於物，如谓天下莫己若也。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]夷玉
美玉之一种。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。” 陆德明 释文：“夷玉， 马 云：东夷之美玉。《説文》：夷玉即珣玗琪。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]千尺
极言其深、高、长。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪伦 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫 南山 。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]兴平
昌盛太平。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“王主能致兴平，治主能行其政，存主能保其国。”《后汉书·郎顗传》：“三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]隶僮
奴仆。 唐 韩愈 《祭窦司业文》：“乃令 洛阳 ，岁且四终。惟刑之慎，掌正隶僮。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]耶律
复姓。初为 契丹 部落名。 辽 建立后为国族之姓。《辽史·国语解》：“《本纪》首书 太祖 姓 耶律氏 ，继书皇后 萧氏 ，则有国之初，已分二姓矣。有谓始兴之地曰 世里 ，译者以 世里 为 耶律 ，故国族皆以 耶律 为姓。”
[念奴娇-寄云中完颜公-永乐大典一万四千三百]文献
有历史意义或研究价值的书籍
元代,耶律履