【觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五】作者：乾隆 朝代：清代
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]原文
花树烘霞送尾寒，太平鼓吹满长安。
春光六月莲为火，九陌通宵燄是兰。
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]诗词问答
问：《觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]注释
1. 七言绝句 押寒韵 出处：御制诗初集卷二十三
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]参考注释
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]送尾
结尾。 元 范梈 《木天禁语·七言长古篇法》：“分段、过段、突兀、字贯、讚叹、再起、归题、送尾……送尾则生一段餘味结束，或反用，或比喻用。”
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]太平鼓
(1).打击乐器。舞蹈时用。在一个带长柄的铁圈上蒙以羊皮或驴皮，饰以彩画，柄上缀十馀小铁环，用细长鼓槌敲击，即发出咚咚铮铮的声响。参阅 清 王夫之 《杂物赞》、 清 富察敦崇 《燕京岁时记·太平鼓》。
(2).民间舞蹈。表演时一边击太平鼓，一边舞蹈或演唱。按 唐 张祜 《周员外出双舞柘枝妓》诗云：“画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。”是 唐 时已有此类舞蹈。 宋 代民间有鼓笛拍板演唱，名“打断”， 政和 初年禁用鼓板唱北曲，民间改名曰：“太平鼓”。 明 清 时民俗，春节期间，使儿童挝鼓跳舞，歌“太平年”，为迎年之乐，亦名“太平鼓”，为古代腊鼓逐疫之遗风。现流行于 河北 、 东北 、 内蒙 东部等地农村的民间曲艺“太平鼓”也叫“单鼓”、“羊皮鼓”。参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始一》、 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·灯市》、 清 李声振 《百戏竹枝词·太平鼓》。
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]长安
长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]六月
《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]九陌
(1). 汉 长安城 中的九条大道。《三辅黄图·长安八街九陌》：“《三辅旧事》云： 长安城 中八街，九陌。”
(2).泛指都城大道和繁华闹巿。 唐 骆宾王 《帝京篇》：“三条九陌丽城隅，万户千门平旦开。” 宋 万俟咏 《三台·清明应制》词：“好时代，朝野多欢，徧九陌太平簫鼓。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“井色繁华，九陌上轮蹄来往。” 梁启超 《雷庵行》：“繁樱团锦穠於云，香车宝马照九陌。”
(3).指京城。 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“ 燕山 一别八年餘，再裹行幐来九陌。”
(4).田间的道路。 宋 苏轼 《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》之一：“雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。”
(5).痴呆。见“ 九百 ”。
[觱发寒威淡远空两峰谁镂玉西东后凋颜色分明在便是当年黄绮翁·其五]通宵
通夜;整个夜晚
玩个通宵
乾隆,清代