【偈颂二十五首】作者：释普岩 朝代：宋代
[偈颂二十五首]偈颂二十五首原文
一阳生也，树头惊起双双鱼，石上迸出长长笋。
即日伏惟两序，高人现前清众。
履兹长至，倍膺戬谷。
喝一喝，俗气未除。
[偈颂二十五首]诗词问答
问：偈颂二十五首的作者是谁？答：释普岩
问：偈颂二十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释普岩的名句有哪些？答：释普岩
[偈颂二十五首]参考注释
[偈颂二十五首]一阳生
冬至后白天渐长，古代认为是阳气初动，故冬至又称“一阳生”。《易·复》“后不省方” 唐 孔颖达 疏：“冬至一阳生，是阳动用而阴復於静也。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。” 宋 王安石 《冬至》诗：“都城开博路，佳节一阳生。”
[偈颂二十五首]树头
树干以上的部分。 唐 韩偓 《残春旅舍》诗：“树头蜂抱花鬚落，池面鱼吹柳絮行。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图小桃花》：“三分春色一分休，始见桃花着树头。” 宋 杨万里 《病中感秋》诗：“病中一别祇三秋，况见西风在树头。”
[偈颂二十五首]惊起
因受惊吓而突然动作
深夜突然听到枪声,大家都从床上惊起
[偈颂二十五首]双鱼
(1).两鱼。 晋 傅玄 《秋兰篇》：“双鱼自踊跃，两鸟时迴翔。” 唐 杜甫 《李监宅》诗之一：“且食双鱼美，谁看异味重。” 唐 李贺 《钓鱼》诗：“菱丝縈独茧，蒲米蛰双鱼。”
(2).指书信。 唐 唐彦谦 《寄台省知己》诗：“久怀声籍甚，千里致双鱼。” 明 刘基 《玉楼春》词：“双鱼不见人千里，落絮牵愁和梦起。” 清 纳兰性德 《金缕曲·亡妇忌日有感》词：“重泉若有双鱼寄，好知他年来苦乐，与谁相倚？”参见“ 双鲤 ”。
[偈颂二十五首]出长
犹长进。《续儿女英雄传》第二七回：“各人武艺，一日长似一日，连 双福 等都有出长。”
[偈颂二十五首]即日
(1) 当天;当日
即日因留沛公。——《史记·项羽本纪》
本规定自即日起实施
(2) 近几天之内
本片即日放映
[偈颂二十五首]伏惟
表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞
伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[偈颂二十五首]高人
(1)
(2) 高士
高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》
(3) 学术、技能高超的人
[偈颂二十五首]现前
(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”
[偈颂二十五首]清众
僧徒。 清 梁章鉅 《称谓录·僧》：“佛经呼僧曰‘清众’。”
[偈颂二十五首]长至
指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日长至，阴阳争，死生分。” 孙希旦 集解：“ 孔氏 曰：长至者，谓日长之至极。大史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限，则夏至昼六十五刻，夜三十五刻；以日之出入为限，则昼六十刻，夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短，自冬至后日又渐长，故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩 《女仪》：“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑，践长至之义也。” 唐 戎昱 《谪官辰州冬至日有怀》诗：“去年长至在 长安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 钱谦益 《小至日京口舟中》诗：“偶逢客酒浇长至，且拨寒鑪泥 孟光 。”参见“ 长日 ”。
[偈颂二十五首]戬谷
福禄。《诗·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戩穀。” 毛 传：“戩，福；穀，禄。”一说，犹尽善。 朱熹 集传：“ 闻人 氏曰：戩，与翦同，尽也；穀，善也。”后用为吉祥之语。 晋 陆云 《张二侯颂》：“神之听之，俾我戩穀。” 宋 秦观 《代回吕吏部启》：“宜戩穀之駢臻，顾颂言而何既。” 清 曾国藩 《唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序》：“五月七日，实初度之辰， 六安 吴君 廷栋 始为寄怀诗，略寓诗人戩穀俾臧之义。”
[偈颂二十五首]一喝
一声叱咤。佛教禅师于弟子参见时，常大喝一声，断其妄想，以示警醒。如 百丈 参问 马祖道一 ， 马祖 振威一喝。后 百丈 谓其门下曰：“佛法不是小事，老僧昔被 马大师 一喝，直得三日耳聋眼黑。”见《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。参见“ 棒喝 ”。
[偈颂二十五首]俗气
世俗间的恶浊气息;庸俗;粗俗
俗气的避暑旅馆
这块布的花色太俗气了
他这个人太俗气了
宋代,释普岩