【庵中牡丹】作者：释元肇 朝代：宋代
[庵中牡丹]庵中牡丹原文
谁将根底种灵丹，开处凡花比亦难。
胜赏莫嫌僧院僻，久长留到子孙看。
有时垂泪伤多雨，未肯扶头怯晓寒。
自笑色空俱照了，也来随例并阑干。
[庵中牡丹]诗词问答
问：庵中牡丹的作者是谁？答：释元肇
问：庵中牡丹写于哪个朝代？答：宋代
问：庵中牡丹是什么体裁？答：七律
问：释元肇的名句有哪些？答：释元肇
[庵中牡丹]注释
1. 七言律诗 押寒韵
[庵中牡丹]参考注释
[庵中牡丹]根底
(1) 事物赖以建立的基础;事物得以成立或受到支持的根据
墙上芦苇,头重脚轻根底浅
他的英文根底不错
(2) 底细
你了解这人的根底吗?
追问根底
[庵中牡丹]灵丹
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹 * 。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”
[庵中牡丹]凡花
平常的花。 唐 于濆 《寒食》诗：“二月野中芳，凡花亦能香。” 唐 庾传素 《木兰花》词：“木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。”
[庵中牡丹]僧院
佛教寺庙、寺院的总称
[庵中牡丹]久长
长久
岂非计久长。——《战国策·赵策》
[庵中牡丹]子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
[庵中牡丹]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[庵中牡丹]垂泪
哭泣而眼边垂挂泪水
伤心垂泪
黯然垂泪
[庵中牡丹]扶头
(1).扶着头。 元 郑奎 妻《四时词·冬》：“妆罢扶头重照镜，凤釵斜压瑞香枝。”
(2).形容醉态。亦谓醉倒。 唐 杜荀鹤 《晚春寄同年张曙先辈》诗：“无金润屋浑閒事，有酒扶头是了人。” 明 汤显祖 《牡丹亭·诀谒》：“你道俺像甚的来，镇日里似醉汉扶头。”
(3).指饮酒。 唐 姚合 《答友人招游》诗：“赌棋招敌手，沽酒自扶头。” 宋 辛弃疾 《武陵春·春兴》词：“草草盃盘不要收，纔晓又扶头。”《 * 词话》第九四回：“ 刘二 又早安排酒殽，上来与他姐夫扶头。”《醒世姻缘传》第四三回：“众禁子们，有提壶酒的，煮两个鸡子的，都拿去与 张瑞风 扶头。”
(4).谓酒碎醒后又饮少量淡酒用以解酲。 宋 陆游 《大安病酒留半日王守复来招不往送酒解酲因小饮江月馆》诗：“江驛春酲半日留，更烦送酒为扶头。”
[庵中牡丹]色空
(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
(2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。”
[庵中牡丹]照了
彻见；洞晓。 隋 智顗 《小止观·证果》：“諦观心性非空非假，而不坏空假之法。若能如是照了，则於心性通达中道。” 宋 苏辙 《筠州圣寿院法堂记》：“照了诸妄，还復本性。” 宋 陈善 《扪虱新话·儒释迭为盛衰》：“其聪明之所照了，德行之所成就，真儒法也。”
[庵中牡丹]随例
按照惯例。《周书·文帝纪上》：“ 天兴 初，徙豪杰於 代都 ， 陵 随例迁 武川 焉。” 唐 刘禹锡 《贺赦上皇太子笺》：“某职守有限，不获随例称贺宫庭。” 清 周亮工 《书影》卷二：“官 闽 者初亦未知板之漫灭如是，姑亦随例取之。”
[庵中牡丹]阑干
(1) 纵横交织;弥漫嵌合
瀚海阑干百丈冰
(2) 用竹、木、金属等制成的遮拦物
(3) 横流的样子
忍不住泪珠阑干
宋代,释元肇