【驻跸喀喇河屯行宫偶作】作者：乾隆 朝代：清代
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]驻跸喀喇河屯行宫偶作原文
昭邱结宇敞轩楹，赢得岚光四面并。
花冒露开刚席展，山迎客到正秋清。
雨霏绣壤禾添馥，风度单椒树有声。
一路西成经快睹，得教岩馆暂怡情。
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]诗词问答
问：驻跸喀喇河屯行宫偶作的作者是谁？答：乾隆
问：驻跸喀喇河屯行宫偶作写于哪个朝代？答：清代
问：驻跸喀喇河屯行宫偶作是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]注释
1. 七言律诗 押庚韵 出处：御制诗初集卷四十二
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]参考注释
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]昭邱
见“ 昭丘 ”。
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]结宇
建造屋舍。《晋书·江逌传》：“翦茅结宇，耽翫载籍，有终焉之志。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧永》：“素与 慧期 共期，欲结宇 罗浮 之岫。” 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗：“ 义公 习禪寂，结宇依空林。” 清 方文 《赠戴其怀》诗：“结宇兵戈后，潜身草木中。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]轩楹
(1).堂前的廊柱。 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“呼儿具纸笔，隐几临轩楹。” 宋 苏舜钦 《关都官孤山四照阁》诗：“势压苍崖险可惊，攀云半日到轩楹。” 清 盛锦 《空舲峡》诗：“爱此民居壮，凌空驾轩楹。”
(2).借指廊间。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。” 宋 沉辽 《春日中和堂》诗：“春风迎我咲，宛转入轩楹。” 明 朱鼎 《玉镜台记·议婚》：“帘幙捲东风，翔集迁鶯贺燕；轩楹敞南岳，争看起凤腾蛟。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]赢得
获得
赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
赢得独立
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]岚光
山间雾气经日光照射而发出的光彩。 唐 李绅 《若耶溪》诗：“嵐光花影绕山阴，山转花稀到碧璕。” 宋 梅尧臣 《依韵和资政侍郎雪后登看山亭》：“更临危树看羣岫，雪色嵐光向酒浮。” 明 文徵明 《五月望日登望湖亭》诗：“嵐光浮动千峰湿，雨气薰蒸五月寒。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“春夏以往，嵐光照游者衣袂。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]四面
东、南、西、北四个方面,泛指周围
四面受敌
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]迎客
(1).迎接客人。《礼记·曲礼上》：“客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。” 唐 岑参 《汉川山行呈成少尹》诗：“山店云迎客，江村犬吠船。”
(2).犹言迎击敌人。《孙子·行军》：“欲战者，无附於水而迎客。” 杜牧 注：“言我欲用战，不可近水迎敌。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]正秋
仲秋。农历八月。《易·说卦》：“兑，正秋也，万物之所説也。” 孔颖达 疏：“斗柄指西是正秋八月也。” 唐 许浑 《重游飞泉观故梁道士宿龙池》诗：“松叶正秋琴韵响，菱花初晓镜光寒。” 元 马臻 《秋见月》诗：“正秋三五满，万里絶纤垢。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]绣壤
指田间的土埂和水沟。因其交错如文绣，故称。 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗：“近郭桑麻开绣壤，满城烟火杂征旄。” 清 张仁美 《西湖记游》：“间或渡平畴，履绣壤，则又菜花初敛，麦穗方抽，桑叶吐青，茶叶展緑。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]风度
美好的举止、姿态或气度
有风度的人
风度大方
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]单椒
孤峰。 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“﹝ 华不注山 ﹞单椒秀泽，不连丘陵以自高。” 清 姚鼐 《偕一青仲郛应宿登城北小山至夜作》诗：“餘照在单椒，暝色生林下。” 清 赵翼 《游雪崖洞甲秀楼诸胜》诗：“独思单椒秀泽满天下，何限玲瓏洞壑仙灵守。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]有声
有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]一路
(1) 在整个的行程中;沿路
一路领先
一路奇景。——《徐霞客游记·游黄山记》
一路逐队而行。——《广东军务记》
(2) 贯穿旅程
一路多保重
(3) 同一类
一路货
(4) 同一方向进行,走同样路
咱们是一路吗?
(5) 一起(来、去、走)
我与他一路来的
(6) 一列
成一路纵队齐步走
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]西成
谓秋天庄稼已熟，农事告成。《书·尧典》：“平秩西成。” 孔颖达 疏：“秋位在西，於时万物成熟。” 唐 高适 《东平路中遇大水》诗：“稼穡随波澜，西成不可求。”
[驻跸喀喇河屯行宫偶作]怡情
怡悦心情。《南齐书·孝义传·杜栖》：“以父老归养，怡情壠亩。” 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“居布素之贱，擅贵游之权，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 刘基 《述志赋》：“列玄泉以莹心兮，坐素石以怡情。” 严复 《救亡决论》：“非真无用也，凡此皆富强而后物阜民康，以为怡情遣日之用，而非今日救弱救贫之切用也。”
乾隆,清代