【满江红(荼蘼)】作者:赵彦端 朝代:宋代
[满江红(荼蘼)]满江红(荼蘼)原文
千种繁春,春已去、翩然无迹。
谁信道、荼枝上,静中留得。
晓镜洗妆非粉白,晚衣弄舞馀衫碧。
粲宝钿、珠珥不胜持,浓阴夕。
金翦度,还堪惜。
霜蝶睡,无从觅。
知多少、好词清梦,酿成冰骨。
天女散花无酒圣,仙人种玉惭香德。
怅攀条、记得鬓丝青,东风客。
[满江红(荼蘼)]诗词问答
问:满江红(荼蘼)的作者是谁?答:赵彦端
问:满江红(荼蘼)写于哪个朝代?答:宋代
问:满江红(荼蘼)是什么体裁?答:词
问:赵彦端的名句有哪些?答:赵彦端
[满江红(荼蘼)]参考注释
[满江红(荼蘼)]已去
表示从现在起到将来的时间。[已]同[以]。可译成[以后]
从此已去。——唐· 李朝威《柳毅传》
[满江红(荼蘼)]翩然
形容动作轻松迅速的样子
翩然起舞
[满江红(荼蘼)]无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影;没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》:“一暑一寒,有明有晦。神道无跡,天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》:“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹,不求人知。”
见“ 无迹 ”。
[满江红(荼蘼)]谁信道
谁料到。 宋 葛立方 《雨中花·睢阳途中小雨见桃李盛开作》词:“谁信道,佳声著处,肌润香匀。” 宋 罗椿 《酹江月·贺杨诚斋》词:“前日登高谁信道,寿酒重浮茱萸。” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十四出:“婆婆听,我拜启:随娘往 东岳 去,谁信道得中途,驀忽娘倾弃。”
[满江红(荼蘼)]镜洗
形容十分洁净。 唐 李华 《含元殿赋》:“自中徂外,镜洗川澄。”
[满江红(荼蘼)]粉白
(1). * 。妆饰用品。《三国志·魏志·何晏传》“少以才秀知名” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 晏 性自喜,动静粉白不去手,行步顾影。” 宋 陈师道 《口号》:“粧成粉白生春色,酒泻鹅黄射烛光。” 清 恽敬 《三代因革论五》:“妇人揄长袂,躡利屣;男子傅粉白,习歌舞。”
(2).形容女子面容白晳、姣好。 唐 卢照邻 《长安古意》诗:“鸦黄粉白车中出,含娇含态情非一。” 清 陈维崧 《解语花·咏美人捧觞和王元美韵》词:“春衣慢赎,且泥他、粉白斟来蚁緑。”
(3).形容洁白。《儿女英雄传》第二九回:“配着那粉白雪亮的光綾地儿,越显黑白分明得好看。” 碧野 《没有花的春天》第十一章:“一扇粉白的照壁上,布满了 * 打过的小洞洞。”
[满江红(荼蘼)]宝钿
以珠宝镶嵌。《新唐书·车服志》:“起梁带之制:三品以上,玉梁宝鈿,五品以上,金梁宝鈿。”《新唐书·诸夷蕃将传·阿史那社尒》:“ 太宗 美其廉,赐 高昌 宝鈿刀。” 明 张羽 《席上闻歌妓》诗:“浅按红牙拍,轻和宝鈿筝。”
花钿。以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》:“谁家絶世綺帐前,艷粉红脂映宝鈿。” 唐 戎昱 《送零陵妓》诗:“宝鈿香娥翡翠裙,装成掩泣欲行云。”《新唐书·车服志》:“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”
[满江红(荼蘼)]珠珥
缀珠的耳饰。 汉 刘向 《说苑·贵德》:“ 郑 子产 死, 郑 人丈夫舍玦珮,妇人舍珠珥,夫妇巷哭,三月不闻竽瑟之声。”《汉书·王莽传上》:“百岁之母,孩提之子,同时断斩……珠珥在耳,首饰犹存。” 元 方回 《孔府判野耘读<唐书·南诏传>为此诗问其俗》:“碧鈿悬珠珥,银鉤摘象驮。”
[满江红(荼蘼)]不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
[满江红(荼蘼)]霜蝶
粉蝶。
[满江红(荼蘼)]无从
指做某件事没有办法或找不到头绪
问题复杂,无从入手
[满江红(荼蘼)]多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
[满江红(荼蘼)]清梦
犹美梦。 宋 陆游 《枕上述梦》诗:“江湖送老一渔舟,清梦犹成塞上游。” 宋 文天祥 《览镜见须髯消落为之流涕》诗:“青山是我安魂处,清梦时时赋大刀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》:“妾少解按摩之术,愿尽技能,以侑清梦。” 刘大白 《五一运动歌》:“五一运动,醒来啊! * 人的清梦!”
[满江红(荼蘼)]冰骨
(1).洁白纯净的骨架。用以喻漂洗素色织物的架子。 明 唐顺之 《漂布架》诗之二:“将乘灝气晞冰骨,一任轻颸颺舞腰。移向海傍堪望处,错疑鮫室挂寒綃。”
(2).指水面凝成的长而薄的冰片。 郁达夫 《东梓关》:“一夜北风,院子里的松泥地上,已结成了一层短短的霜柱,积水缸里,也有几丝冰骨凝成了。”
[满江红(荼蘼)]天女散花
《维摩经·观众生品》:“时 维摩詰 室有一天女,见诸大人闻所説説法,便现其身,即以天华散诸菩萨、大弟子上,华至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华,不能令去。”华,同“ 花 ”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心,声闻结习未尽,花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 唐 宋之问 《设斋叹佛文》:“龙王献水,喷车马之埃尘;天女散花,缀山林之草树。” 宋 陆游 《夜大雪歌》:“初疑天女下散花,復恐 * 行掷米。”
[满江红(荼蘼)]酒圣
(1).《三国志·魏志·徐邈传》:“平日醉客,谓酒清者为圣人,浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。 宋 陆游 《幽居》诗:“衰极睡魔殊有力,愁多酒圣欲无功。” 宋 梁栋 《赠嘉兴徐同年》诗:“万事不醒中酒圣,一贫无奈讼钱神。”参见“ 圣人 ”。
(2).谓豪饮的人。 唐 李白 《月下独酌》诗:“所以知酒圣,酒酣心自开。” 宋 曾巩 《招泽甫竹亭闲话》诗:“诗豪已分材难强,酒圣还諳量未宽。” 宋 黄庭坚 《和舍弟中秋月》:“少年气与节物竞,诗豪酒圣难争锋。”
[满江红(荼蘼)]仙人
神话和童话中指神通广大、长生不老的人
[满江红(荼蘼)]种玉
(1). 晋 干宝 《搜神记》卷十一:“公汲水作义浆於坂头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’ 杨公 未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有 徐氏 者, 右北平 著姓,女甚有行,时人求,多不许。公乃试求 徐氏 。 徐氏 笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。 徐氏 大惊,遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》:“念良姻乘龙未遂,种玉尚无缘。”
(2).形容雪景。 唐 刘庭琦 《奉和圣制瑞雪篇》:“何处田中非种玉,谁家院里不生梅?” 宋 辛弃疾 《上西平·会稽秋风亭观雪》词:“自怜是,海山头,种玉人家。”
[满江红(荼蘼)]攀条
攀引或攀折枝条。《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》:“朝游登凤阁,日暮集华沼。倾柯引弱枝,攀条摘蕙草。” 宋 苏轼 《次韵曾仲锡承议食蜜渍生荔支》:“攀条与立新名字,儿女称呼恐不经。”
[满江红(荼蘼)]记得
想得起来;没有忘记
一切都还记得
[满江红(荼蘼)]鬓丝
亦作“鬂丝”。鬓发。 唐 李商隐 《赠司勋杜十三员外》诗:“心铁已从干鏌利,鬢丝休嘆雪霜垂。” 明 李标 《寄怀无尘上人》诗:“蒲柳先衰感鬢丝,孤踪不定益凄其。” 清 陶窳 《冬草》诗:“世态看蓬转,孤心感髩丝。” 清 徐曼仙 《漫成》诗:“白到鬂丝羞镜影,红多血泪浣衣尘。” 戴望舒 《霜花》诗:“我静观我鬓丝的零落,于是我迎来你所装点之秋。”
[满江红(荼蘼)]东风
(1) 从东方吹来的风
小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的风
(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势
东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》
宋代,赵彦端