【和圣俞逢羊】作者：韩维 朝代：宋代
[和圣俞逢羊]和圣俞逢羊原文
雉以媒就获，鹿以由见羁。
物情非本然，实自巧者为。
惟人莫或使，势利中夺移。
朝游固金石，暮变险阱机。
世路有如此，君无独羊悲。
[和圣俞逢羊]诗词问答
问：和圣俞逢羊的作者是谁？答：韩维
问：和圣俞逢羊写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维
[和圣俞逢羊]韩维和圣俞逢羊 书法图
和圣俞逢羊书法作品
[和圣俞逢羊]参考注释
[和圣俞逢羊]物情
(1) 情理
物情世态
(2) 人情
(3) 人心
事多放滥,物情生怨
[和圣俞逢羊]本然
(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”
(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《＜古列女传＞目录序》：“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇，而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事，非 向 书本然也。” 明 朱之瑜 《答奥村庸礼问》：“譬之鑑然，时时磨莹，光烛鬚眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鑑之本然哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“其对於 裴伦 ，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山 《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”
[和圣俞逢羊]莫或
没有。《后汉书·应劭传》：“逆臣 董卓 ，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。” 李贤 注：“或，有也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“自《风》《雅》寝声，莫或抽绪，奇文鬱起，其《离骚》哉！”
[和圣俞逢羊]势利
(1) 以财产、地位分别对待人的
此人很势利
(2) 形势有利
兵之所贵者,势利也。——《荀子》
[和圣俞逢羊]夺移
(1).夺此移彼；转移。《后汉书·献帝纪论》：“传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。” 晋 曹摅 《感旧诗》：“ 廉 藺 门易轨， 田 竇 相夺移。”
(2).动摇改变。 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“愿保金石志，无令有夺移。”《新唐书·赵彦昭传》：“ 彦昭 顾己处外，恐权宠夺移，不悦。”
[和圣俞逢羊]金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[和圣俞逢羊]世路
指人世的经历
世路风波
[和圣俞逢羊]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
宋代,韩维