【求因果息争十首·其一】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[求因果息争十首·其一]求因果息争十首·其一原文
忆惜当时心未悟，万恶心头聚。
如今学善减精神。
□耎耎如人。
自从礼佛归香火，绝得争人我。
受若依依胜得狂。
自己审思量。
[求因果息争十首·其一]诗词问答
问：求因果息争十首·其一的作者是谁？答：敦煌曲子
问：求因果息争十首·其一写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[求因果息争十首·其一]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷三
[求因果息争十首·其一]参考注释
[求因果息争十首·其一]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
[求因果息争十首·其一]万恶
罪恶多端
万恶的巫师、术士
[求因果息争十首·其一]心头
胸口
[求因果息争十首·其一]如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
[求因果息争十首·其一]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[求因果息争十首·其一]自从
介词,表示过去的某段时间的起点
自从去年秋天到现在
[求因果息争十首·其一]礼佛
顶礼于佛；拜佛。《南史·张畅传》：“百姓有罪，使礼佛赎愆。”《新唐书·傅奕传》：“至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。” 明 李贽 《豫约》：“除挑水、舂米作务照常外，其餘非礼佛即静坐也。” 张怀奇 《颐和园词》：“年高礼佛爱山庄，春老役灵移海市。”
[求因果息争十首·其一]香火
(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火
香火甚盛
(2) 燃点的香
用香火点爆竹
[求因果息争十首·其一]人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
[求因果息争十首·其一]依依
(1) 形容树枝柔弱,随风摇摆
杨柳依依
(2) 恋恋不舍的样子
依依不舍
二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
尚依依旁汝。——清· 林觉民《与妻书》
(3) 依稀;隐约
依依墟里烟
[求因果息争十首·其一]自己
(1) 自身;本身
一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同
(2) 属于某人自身的或某物本身的
我自己的父亲
[求因果息争十首·其一]审思
慎重考虑。《敦煌变文集·秋胡变文》：“况汝少小失阿耶，孤单养汝，成立汝身。今捨吾求学，更须审思。”《辛亥革命前十年间时论选集·论国会为治外交之本》：“愿吾国之政府、国民，一审思焉，涣然释前嫌而图后效也。”
唐代,敦煌曲子,求因果息争十首