【三多谣·其二】作者：乾隆 朝代：清代
[三多谣·其二]三多谣·其二原文
于今多寿者，允惟丁皂保。
其年九十八，尚自精神好。
乃其妻先亡，子亦数伤夭。
每与亲故疏，且虑来日少。
谁能齐彭殇，与䆒无生道。
[三多谣·其二]诗词问答
问：三多谣·其二的作者是谁？答：乾隆
问：三多谣·其二写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[三多谣·其二]注释
1. 押词韵第八部 出处：御制诗二集卷十七
[三多谣·其二]参考注释
[三多谣·其二]于今
(1) 至今
车站一别,于今十年
(2) 如今;到现在
[三多谣·其二]多寿
(1).长寿。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正。”
(2).旧时常以“多福”、“多寿”、“多男”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。
[三多谣·其二]九十
(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”
(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”
(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”
[三多谣·其二]尚自
犹自；尚且。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“弟子尚自如斯。”《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“没事尚自生事，把人寻不是。”《水浒传》第二回：“他尚自输了，你如何拚得他过？”
[三多谣·其二]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[三多谣·其二]乃其
于是；就。《书·多方》：“我乃其大罚殛之。”《国语·晋语一》：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。” 王引之 《经传释词》卷五：“其与乃同意，故又以乃其连文。”
[三多谣·其二]数伤
犹侮辱。 元 无名氏 《神奴儿》楔子：“你就駡我做驴前马后，数伤我父母。”
[三多谣·其二]故疏
故旧亲疏。泛指亲戚朋友。 元 关汉卿 《五侯宴》第一折：“你穿着些布背子，排门儿告些故疏。”
[三多谣·其二]来日
(1) 将来的日子;未来
来日方长
(2) 第二天
来日早朝
[三多谣·其二]彭殇
犹言寿夭。 彭 ， 彭祖 ，指高寿；殇，未成年而死。语本《庄子·齐物论》“莫寿於殤子，而 彭祖 为夭”。 晋 王羲之 《＜兰亭集＞序》：“固知一死生为虚诞，齐 彭 殤为妄作。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“情均荣辱，则万象同归；跡混 彭 殤，则百龄俱尽。” 清 金农 《问颜大懋伦疾》诗：“《齐物》 彭 殤原可拟，同年椿菌又如何？”
[三多谣·其二]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
三多谣,乾隆,清代