【寿崔西清二首】作者：洪咨夔 朝代：宋代
[寿崔西清二首]寿崔西清二首原文
几年生一贤，大任天所授。
三光五岳气，半点无缺漏。
胸中老规摹，超出造化囿。
静为动之机，燕坐运宇宙。
艮居冬春间，初度恰先后。
用心得艮体，所以仁者寿。
[寿崔西清二首]诗词问答
问：寿崔西清二首的作者是谁？答：洪咨夔
问：寿崔西清二首写于哪个朝代？答：宋代
问：洪咨夔的名句有哪些？答：洪咨夔
[寿崔西清二首]参考注释
[寿崔西清二首]生一
即 太一 。神名。 唐 颜真卿 《刻清远道士诗因而继作》诗：“登坛仰 生一 ，捨宅叹珣珉。”参见“ 太一 ”。
[寿崔西清二首]任天
谓任从天命。《宋书·顾觊之传》：“若藉数任天，则放情荡思；拘训驯范，则防虑检丧。”
[寿崔西清二首]三光
古时指日、月、星
[寿崔西清二首]五岳
中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山
[寿崔西清二首]半点
形容数量少
科学是老老实实的学问,来不得半点虚夸。——《善于建设一个新世界》
一星半点儿
[寿崔西清二首]无缺
没有缺损
完好无缺
[寿崔西清二首]胸中
心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”
[寿崔西清二首]规摹
见“ 规模 ”。
[寿崔西清二首]超出
超越；超过。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“其超出万物，亦已灵矣。” 瞿秋白 《乱弹·谈谈＜三人行＞》：“因为他的思想的水平线和科学智识的丰富，超出于许多自以为‘写实主义文学家’之上。”
[寿崔西清二首]造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
[寿崔西清二首]燕坐
(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。”
(2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。”
(3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。”
[寿崔西清二首]宇宙
(1)
(2) 包括一切天体的无限空间
(3) [宇]指无限空间,[宙]指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫[世界]
[寿崔西清二首]初度
出生年时,后称人的生日
皇览揆余初度兮。——《楚辞·离骚》
[寿崔西清二首]先后
(1) 先和后;早和晚
人来的不少,但总要分个先后
(2) 前后相继;陆续地;接连地
她先后去了美国、英国和德国求学
[寿崔西清二首]用心
想法;居心
别有用心
[寿崔西清二首]所以
(1) 表示因果关系,常与[因为]连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
[寿崔西清二首]仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
宋代,洪咨夔