【惊蛰日雷】作者：仇远 朝代：宋代
[惊蛰日雷]惊蛰日雷原文
坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。
野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。
顿然草木精神别，自是寒暄气候催。
惟有石龟并木雁，守株不动任春回。
[惊蛰日雷]诗词问答
问：惊蛰日雷的作者是谁？答：仇远
问：惊蛰日雷写于哪个朝代？答：宋代
问：仇远的名句有哪些？答：仇远
[惊蛰日雷]仇远惊蛰日雷 书法图
惊蛰日雷书法作品
[惊蛰日雷]参考注释
[惊蛰日雷]半夜
(1) 夜的中间;特指夜里12点钟
(2) 一夜之半
清风半夜鸣蝉。——宋· 辛弃疾《西江月》
喜置榻上,半夜复苏。——《聊斋志异·促织》
[惊蛰日雷]蛰户
蛰虫伏处的洞穴。《后汉书·马融传》：“刊重冰，拨蛰户。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·登歌》：“乘长日，坏蛰户。” 宋 曾巩 《多雨》诗：“嗟江之滨地多雨，冬雷不收开蛰户。”
[惊蛰日雷]花房
(1) 一种小型通常敞开的结构。在花园中提供遮阴
(2) 温室
[惊蛰日雷]风高
(1).风大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》诗之三：“风高榆柳疎，霜重棃枣熟。”
(2).风仪高超。《魏书·高允传》：“荣曜当时，风高千载。”
[惊蛰日雷]顿然
忽然;突然
顿然雨住天睛
[惊蛰日雷]草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”
(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”
[惊蛰日雷]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[惊蛰日雷]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[惊蛰日雷]寒暄
问寒问暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄:温暖)
地气反寒暄,天时倒杀生。——白居易《桐花》
[惊蛰日雷]气候
(1) 指一年的二十四节气与七十二侯。亦泛指时令
气候今年晚,浓霜始此回。——宋· 陆游《园中书触目》
(2)
(3) 给定地区的天气状况和天气发展所示的变动着的大气状态
一宫之内而气候不齐。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(4) 一个团体或一个时期流行的倾向或环境条件
政治气候
(5) 比喻结果或成就
成不了气候
[惊蛰日雷]惟有
只有
我们都很高兴,惟有他沉着脸
[惊蛰日雷]石龟
石琢的龟。古或用作瑞物。《汉书·王莽传中》：“皇天眷然，去 汉 与 新 ，以丹石始命於皇帝……皇帝復谦让，未即位，故三以铁契，四以石龟。”《太平广记》卷三七四引 南朝 梁 任昉 《述异记》：“海畔有大石龟，俗云 鲁班 所作。夏则入海，冬则復止於山上。 陆机 诗云：石龟常怀海，我寧忘故乡。”
[惊蛰日雷]木雁
《庄子·山木》载： 庄子 行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐；后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于 庄子 ：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？” 庄子 笑曰：“ 周 将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》：“ 道济 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。 韶 祗 克传胤嗣，其木雁之间乎。” 唐 权德舆 《八音诗》：“木雁才不才，吾知《养生主》。” 宋 黄庭坚 《赠无咎八音歌》：“木雁两不居，相期无待游。” 清 陈大章 《戊子生日书怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
[惊蛰日雷]守株
“ 守株待兔 ”的省称。《孔丛子·连丛子上》：“然雅达博通，不世而出，流学守株，比肩皆是，众口非非，正将焉立。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“每见凡俗守株之儒，营营所习，不博达理。” 唐 罗隐 《自贻》诗：“衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡；纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。” 明 沉鲸 《双珠记·假恩图色》：“怜恁凉凉无与处，穷途依稀守株；空囊何计充薪水，令人不觉攒眉。”
仇远,宋代