【无梦令 继重阳韵 藏头 拆起十字 重阳教化】作者：马钰 朝代：元代
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]原文
载忧多欢少。
所谓父母并亡独担火院遇修仙无者离家缘，蚁穿珠通道。
脑。
首脑。
郎田生瑞草。
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]诗词问答
问：《无梦令 继重阳韵 藏头 拆起十字 重阳教化》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化] 书法图
无梦令 继重阳韵 藏头 拆起十字 重阳教化书法作品
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]参考注释
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]所谓
(1) 所说的
它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓[死光]。——《奇特的激光》
(2) 某人所说的,包含不承认的意思
现代资产阶级所谓民主、自由已经成为对这些尊贵字眼的讽刺。
其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。——《一件小事》
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]火院
(1).苦海；苦恼的境界。 唐 吕岩 《沁园春》词：“今年不了，又待来年，有限光阴，无涯火院，只恐蹉跎老却贤。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折：“我奈家贫也那亲老，穷火院怎生熬。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“一怕火院锁牢缠，二怕家眷受熬煎。”
(2).指 * 。 元 马致远 《青衫泪》第二折：“偌来大穷坑火院，只央我一身填。” 元 杨暹 《刘行首》第三折：“自火院深沉向未彻，怎管的閒花风月自冤业。”
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]修仙
修炼成仙。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]家缘
(1).家业；家产。 唐 吕岩 《沁园春》词之二：“限到头来，不论贫富，著甚千忙日夜忧，劝年少，把家缘弃了，海上来游。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎，只此是家缘。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。”《西游记》第二三回：“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
(2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。”
(3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。”
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]通道
来往畅通的道路
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]首脑
领袖人物,凡团体、机关等的领导、指挥人物皆可称为首脑
政府首脑
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]田生
佛教语。众生。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·梁释慧影造像跋》：“此象背文云：‘ 梁 中大同 元年太岁丙寅十一月五日，比丘释 慧影 奉为亡父亡母并及七世久远出家师僧并及自身，广及六道田生一切眷属，咸同斯福。’……田者众也。”
[无梦令-继重阳韵--藏头-拆起十字--重阳教化]瑞草
古代以为吉祥之草，如灵芝、蓂荚之类。或称仙草。《尔雅·释草》“苬，芝” 晋 郭璞 注：“芝，一岁三华，瑞草。” 郝懿行 义疏：“﹝ 郭 注﹞葢沿时俗符命之陋，以神芝为瑞草。” 唐 卢纶 《奉和圣制麟德殿宴百僚》：“玉栏丰瑞草，金陛立神羊。” 宋 朱敦儒 《木兰花慢》词：“念瑞草成畦，琼蔬未采，尘染衰容。” 元 无名氏 《猿听经》第二折：“我我我也曾在 蓬莱山 偷摘了瑞草。我我我也曾在天宫闹了蟠桃。” 明 袁中道 《月夜过湖》诗之二：“蓼花皆瑞草，何敢问香闺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“芝称瑞草，然亦不必定为瑞。”
元代,马钰