【渔家傲 昆仑山石门庵】作者：王哲 朝代：元代
[渔家傲-昆仑山石门庵]渔家傲 昆仑山石门庵原文
人得石门山上住。
弟兄手脚无安措。
一日三时长厮觑。
厨里去。
搬柴运水投锅釜。
若劝同流疾作做。
心头一点你教误。
我待分明说一句。
从开悟。
天机不敢轻彰露。
[渔家傲-昆仑山石门庵]诗词问答
问：渔家傲 昆仑山石门庵的作者是谁？答：王哲
问：渔家傲 昆仑山石门庵写于哪个朝代？答：元代
问：渔家傲 昆仑山石门庵是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲
[渔家傲-昆仑山石门庵]王哲渔家傲 昆仑山石门庵 书法图
渔家傲 昆仑山石门庵书法作品
[渔家傲-昆仑山石门庵]参考注释
[渔家傲-昆仑山石门庵]石门
(1). 春秋 鲁 城外门。《论语·宪问》：“ 子路 宿於 石门 。晨门曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
(2).借指贤者。 汉 焦赣 《易林·革之旅》：“ 石门 晨开，荷蕢疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”《后汉书·蔡邕传》：“是故天地否闭，圣哲潜形， 石门 守晨， 沮 溺 耦耕。”
(3).控制水流的石闸。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 灵帝 建寧 中，又增脩石门，以遏渠口，水盛则通注，津耗则輟流。”
(4).古代用于控扼要道的一种石砌防御工事。《三国志·蜀志·张嶷传》“拜为牙门将，属 马忠 ” 裴松之 注引《益部耆旧传》：“ 羌 於要厄作石门，於门上施牀，积石於其上，过者下石槌击之，无不糜烂。”
(5).古道路名。(1) 隋 唐 时自 四川盆地 通向 云贵高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基础上修筑而成，因路经今 四川省 高县 境内的 石门山 得名。起自今 四川 宜宾 ，南抵 云南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等处。 唐 与 南诏 之间的交通，多经由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陕西 西南，道旁多摩崖刻石，以 东汉 的《石门颂》、 北魏 的《石门铭》最为著名。
[渔家傲-昆仑山石门庵]弟兄
(1) 弟弟和哥哥
亲弟兄
(2) 也用作朋友之间的称呼
[渔家傲-昆仑山石门庵]手脚
(1) 指举动、动作
慌了手脚
(2) 为了某种目的而暗中进行的活动
做了手脚
(3) 四肢
手脚冰凉
(4) 指拳脚;武艺
教那厮看洒家手脚
(5) 工序;手续
这是一道手脚,不要以后再来搞运动解决这个事情。—— * 《精简机构是一场革命》
[渔家傲-昆仑山石门庵]安措
(1).见“ 安厝 ”。
(2).安宁。《新唐书·褚遂良传》：“刺史，民之师帅也，得人则下安措，失人则家劳攰。”
(3).安置。 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“就各山之瀑布飞泉，安措轮轴，使摩激而生电气。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]一日
(1) 有一天
程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》
一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 一天,一昼夜
一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》
常如一日。——宋·司马光《训俭示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》
奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》
前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》
[渔家傲-昆仑山石门庵]三时
(1).指春、夏、秋三季农作之时。《左传·桓公六年》：“洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。” 杜预 注：“三时，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》诗：“我欲他郡长，三时务耕稼。”《新唐书·刘蕡传》：“愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。”
(2).夏至后半个月。 北周 庾信 《奉和夏日应令》诗：“五月炎蒸气，三时刻漏长。” 明 周之玙 《农圃六书·占候·五月占》：“夏至后半月为三时，头时三日，中时五日，三时七日。”
(3).早、午、晚。 唐 高适 《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“各有佛堂以供香火，三时鐘磬，宛如梵宫。” 清 龚自珍 《尊隐》：“日有三时，一曰蚤时，二曰午时，三曰昏时。”
(4). 印度 分一年为热、雨、寒三时。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“ 如来 圣教，岁为三时：正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。”
(5).佛教谓 释迦牟尼佛 逝世后，佛法将经历的 * 、像法和末法三大时期。一般认为 * 五百年，像法一千年，末法一万年。见 南朝 陈 慧思 《立誓愿文》。 唐 窥基 《大乘法苑义林章》卷六：“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具行教、行、证三，名为 * ；但有教、行，名为像法；有教无餘，名为末法。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]厮觑
相看；观望。《二刻拍案惊奇》卷二：“﹝小道人﹞呆呆地袖着手，在旁冷眼廝覷。”《荡寇志》第七九回：“那几个店家早都开门出去喊叫邻舍；叫得几个拢来，却都在店门外廝覷，不敢进内。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]同流
(1).诸水合流。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 河水 又南， 瀵水 入焉…… 河 中渚上，又有一 瀵水 ，皆潜相通，故 吕忱 曰：《尔雅》：异出同流为 瀵水 。” 北周 庾信 《角调曲》：“ 涇 渭 同流，清浊异能。”
(2).引申指混杂、汇聚。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“劳逸无别，善恶同流。”
(3).相类似。《书·毕命》：“敝化奢丽，万世同流。” 孔 传：“言敝俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流。”《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“虽是打着‘革命文学’旗子的小报，只要有那上面的广告大半是花柳药和饮食店，便知道作者和读者，仍然和先前的专讲妓女戏子的小报的人们同流。”
(4).犹同辈；同类。 唐 孟棨 《本事诗·征咎》：“ 范阳 卢献卿 ， 大中 中举进士，词藻为同流所推。” 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“僕为男子，粗察古今，偶然葬一同流，不可当兹厚惠。” 明 吴承恩 《拟宋赐辅臣同赏花钓鱼赋诗谢表》：“仰拂仁风，光生品汇；俯惊雅喝，恩洽同流。”
(5).比喻同声气。 明 何景明 《过君采次韵》之二：“自君来此地，谓我颇同流。” 龚尔位 《开岁述怀用渊明游斜川韵示钝公》：“矧予独何人，而不与同流。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]疾作
(1).努力劳作。《庄子·至乐》：“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。”《韩非子·显学》：“耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。”《艺文类聚》卷三五引 汉 王褒 《僮约》：“勤心疾作，不得遨游。”
(2).谓疟疾发作。《孟子·离娄下》：“ 子濯孺子 曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫。’” 孙奭 疏：“今日我疟疾发作，不可以执弓而敌之，我必死矣。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]心头
胸口
[渔家傲-昆仑山石门庵]一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
[渔家傲-昆仑山石门庵]明说
(1) 直截了当地说出
不能明说,故以此信表达
(2) 表示将某事公开,让别人知道
我明说了吧,小许今天得跟我下乡去
[渔家傲-昆仑山石门庵]开悟
(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。”
[渔家傲-昆仑山石门庵]天机
(1) 上天的机密
(2) 泛指秘密
一语道破天机
(3) 天赋的灵机,即灵性
[渔家傲-昆仑山石门庵]不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
[渔家傲-昆仑山石门庵]彰露
显露；败露。《三国志·吴志·孙琳传》：“臣伏自省，才非干国，因缘肺腑，位极人臣，伤锦败驾，罪负彰露，寻愆惟闕，夙夜忧惧。”《魏书·刑罚志》：“寺谓犯罪逕弹后，使覆检鞫证定刑，罪状彰露，案署分昞，狱理是成。”《元典章·刑部·回钱》：“员外郎 靳户 所犯事已彰露。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“你惧怕 甄 家丑事彰露出来，乡间不好听，故此把不孝惧罪之话支吾过了，可是么？”
元代,王哲