【广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反】作者：郑清之 朝代：宋代
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]原文
东风不借半分力，老树丝窠罥寒织。
虚枝生白独也正，夜气归根吹以息。
个中洒洒无一尘，无眼界至无意识。
居然暗发定慧香，不取诸相了空色。
若於此花论相好，是人如以木鑽石。
吾尝闻之老瞿昙，无有少法为可得。
我诗当以无耳听，索梅一笑付蝇墨。
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]诗词问答
问：《广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反》的作者是谁？答：郑清之
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郑清之的名句有哪些？答：郑清之
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]参考注释
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]东风
(1) 从东方吹来的风
小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的风
(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势
东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]不借
草鞋。丝制者称履，麻制者称不借。《急就篇》卷二：“裳韦不借为牧人。” 颜师古 注：“不借者，小屨也，以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“及其后，则綦下不借。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“操二三量不借，掛屋后楮上。” 宋 王安石 《独饭》诗：“窗明两不借，榻浄一籧篨。”参阅《方言》第四、《释名·释衣服》。
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]半分
(1).平分为二；二分之一。 唐 耿湋 《酬张少尹秋日凤翔西郊见寄》诗：“草木凉初变，阴晴景半分。”《宋史·兵志八》：“ 皇祐 元年，拣 河北 、 河东 、 陕西 、 京东 西 禁、厢诸军，退其罢癃为半分，甚者给粮遣还乡里。”
(2).表示极少的钱。《水浒传》第二回：“我枉自经了许多师家，原来不值半分。”
(3).表示极短的距离。 陈天华 《警世钟》：“老的，少的……各项人等，从今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。”
(4).表示极小的程度。 愈天白 《危栏》：“她脱去了西装，从她神色中，我看不到她对它有半分依恋。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]丝窠
(1).蜘蛛网。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“蹄道补復破，丝窠扫还成。” 宋 王安石 《送石赓归宁》诗：“又欲及嵗晚，空堂扫丝窠。” 宋 黄庭坚 《戏呈孔毅父》诗：“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。”
(2).缫丝的一种工具。 清 卫杰 《蚕桑萃编·蒸茧》：“俟茧锅内提出丝头，一手执清丝，一手用漏瓢舀茧，送入水盆，以清丝穿入牌坊上之丝眼，仍将锅内已煮之茧时时舀送盆内，以便陆续搭入丝窠。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]生白
生出光明。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。” 陆德明 释文：“ 崔 云：‘白者，日光所照也。’ 司马 云：‘室比喻心。心能空虚则纯白独生也。’” 唐 白居易 《奉和李大夫题新诗·忘筌亭》：“只开新户牖，不改旧风烟。虚室閒生白，高情澹入玄。”一说，谓产生纯洁的道心。《淮南子·俶真训》：“是故虚室生白，吉祥止也。” 高诱 注：“虚，心也；室，身也；白，道也。能虚其心以生於道。道性无欲，吉祥来止舍也。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]夜气
(1).儒家谓晚上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。” 元 杨载 《中秋》诗：“神清存夜气，天阔数秋毫。”《儿女英雄传》第三九回：“老爷是位仁厚不过的，便觉这人尚有三分夜气，早动了一片不忍人之心。”
(2).夜间的清凉之气。 南朝 梁 刘孝仪 《和昭明太子钟山解讲》诗：“夜气清簫管，晓阵烁郊原。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。” 元 柳贯 《送叶道士归天台》诗：“石井剑花飞夜气，玉田芝草艳春暉。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“杉树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。”
(3).黑暗、阴森的气氛。 宋 王安石 《离鄞至菁江东望》诗：“村落萧条夜气生，侧身东望一伤情。” 清 梅曾亮 《刘忠义传》：“因微服行村落中，时久雨，夜气惨悽。” 鲁迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]归根
(1) 总结;归结
讲了这么多,归根一句话就是要依靠群众,走群众路线
(2) 回归原地
树高千尺,落叶归根。在海外飘泊数十年,我朝思暮想的就是回到祖国
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]个中
此中;其中
个中消息
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]洒洒
形容文辞连绵不绝
洋洋洒洒
洒洒万言
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]一尘
(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”
(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”
(3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]界至
(1).指边界。 宋 苏辙 《乞罢熙河修质孤胜如等寨札子》：“伏乞明赐戒敕，若因界至生事，别致 夏 人失和，劳民蠹国，罪在不赦。”
(2).指边界所至的标志。《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“ 辽主 以 河东路 沿边增修戍垒，起铺舍，侵入 蔚 、 应 、 朔 三州界内，使林牙 萧禧 来言，乞行毁撤，别立界至。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]无意识
出于不知不觉的,没有留意到的
无意识的偏见
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]居然
表示出乎意料
这么重的担子,他居然挑着走了二十里
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]定慧
定学与慧学的并称。定，禅定；慧，智慧。《法华经·序品》：“佛子定慧具足。” 唐 刘长卿 《送薛据宰涉县》诗：“既将慕幽絶，兼欲看定慧。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“古人念念在定慧，临终安得而乱？今人念念在散乱，临终安得而定？”参见“ 三学 ”。
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]不取
不赞成；不采取。《汉书·文帝纪》：“今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者，而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取。” 颜师古 注：“不取，犹言不用此为善也。” 明 何景明 《拟与藩司论救荒书》：“窃於执事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果这大规模计划本身是建筑在空虚的又一大规模计划上，那也是他所不取的。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]诸相
佛教语。指一切事物外现的形态。《维摩诘所说经·弟子品》：“法常寂然，灭诸相故。” 唐 李邕 《五台山清凉寺碑》：“示立诸相而无所立，广度羣生而无所度。” 唐 高适 《同诸公登慈恩寺浮图》诗：“香界泯羣有，浮图岂诸相。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]相好
(1) 关系亲密,感情好
(2) 亲密的朋友
此银也是我相好借来的,并无利息。——《七侠五义》
(3) 恋爱(多指不正当的)
(4) 旧时对狎客称与之过从密切的妓女
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]是人
犹人人，任何人。 唐 姚合 《赠张籍太祝》诗：“古风无手敌，新语是人知。” 宋 周邦彦 《梅雪》词：“迴文近传锦字，道为君瘦损，是人都説。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“狗马为人所习见，一笔稍乖，是人得以指摘。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]无有
没有
[有在者乎?]曰:[无有。]——《战国策·赵策》
无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》
无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》
绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》
果无有。
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]无耳
(1).没有听觉器官。《文子·上德》：“鱉无耳而目不可以蔽，精於明也。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“不聪，实无耳也；不明，实无目也。”
(2).古代传说的一种野兽。即混沌。《太平御览》卷九一三引《神异经》：“﹝ 崑崙 西有兽，﹞名曰浑沌，一名无耳，一名无心。”
[广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反]诗文赏析
【原题】：
广文出新意得梅之全花实根叶谱入秀句辄效反骚一章