【滑中赠崔高士瑾】作者：王季友 朝代：唐代
[滑中赠崔高士瑾]滑中赠崔高士瑾原文
夫子狗保药命，狗外身得无咎。
日月不能老，化肠为筋否。
十年前见君，甲子过我寿。
于何今相逢，华发在我后。
近而知其远，少见今白首。
遥信蓬莱狗，不死世世有。
玄石采盈担，神方秘其肘。
问家惟指云，爱气常言狗。
摄生固如此，履道当不朽。
未能太玄同，愿亦天地久。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。
自勉将勉余，良药在苦口。
[滑中赠崔高士瑾]诗词问答
问：滑中赠崔高士瑾的作者是谁？答：王季友
问：滑中赠崔高士瑾写于哪个朝代？答：唐代
问：滑中赠崔高士瑾是什么体裁？答：五古
问：王季友的名句有哪些？答：王季友
[滑中赠崔高士瑾]译文和注释
全唐诗：卷259_9
[滑中赠崔高士瑾]参考注释
[滑中赠崔高士瑾]夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
[滑中赠崔高士瑾]外身
(1).谓献身。《晋书·桓温传》：“知欲躬率三军，荡涤氛秽，廓清中畿，光復旧京，非夫外身殉国，孰能若此者哉！”
(2).谓置身于世外。 唐 麴信陵 《移居洞庭》诗：“荷锄分地利，纵酒乐天真，万事更何有，吾今已外身。”
[滑中赠崔高士瑾]得无
恐怕,是不是。常和[耶]构成表推测性的疑问句
若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》
[滑中赠崔高士瑾]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[滑中赠崔高士瑾]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[滑中赠崔高士瑾]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[滑中赠崔高士瑾]甲子
(1) 干支纪年或记岁数时六十组干支轮一周称一个甲子,共六十年
(2) 岁月,年岁
[滑中赠崔高士瑾]于何
(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？”
(2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！”
如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。”
[滑中赠崔高士瑾]相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
[滑中赠崔高士瑾]华发
斑白的头发
故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
[滑中赠崔高士瑾]少见
(1).谓所见不多。《荀子·修身》：“少见曰陋。”《汉书·匡衡传》：“盖聪明疏通者戒於大察，寡闻少见者戒於雍蔽。”
(2).罕见；难得遇见。《儿女英雄传》第九回：“这样值钱的东西，二百二百的帮人，真是少见！”
(3).谓不常见面。如：一向少见，你好！
[滑中赠崔高士瑾]白首
(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”
(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”
[滑中赠崔高士瑾]蓬莱
又称[蓬壶]。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为[方丈]、[瀛洲])
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
[滑中赠崔高士瑾]世世
累世；代代。《书·微子之命》：“世世享德，万邦作式。” 孔 传：“言 微子 累世享德。”《史记·孟尝君传》：“ 齐 得东国益彊，而 薛 世世无患矣。” 唐 周朴 《塞上行》：“世世征人往，年年战骨深。” 清 方苞 《教忠祠祭田条目序》：“此乃三圣如天之德，世世子孙毁家忘身而未足以报者也。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下。”
[滑中赠崔高士瑾]玄石
(1).黑色石头。《山海经·中山经》：“ 婴梁之山 ，上多苍玉，錞于玄石。” 郭璞 注：“言苍玉依黑石而生也。”《后汉书·梁竦传》：“乃作《悼骚赋》，繫玄石而沉之。” 北魏 郦道元 《水经注·涟水》：“ 鱼石山 ，下多玄石……石黑色而理若云母，开发一重，輒有鱼形，鳞鰭首尾，宛若刻画。”
(2).一种形似磁石的石头。可用于医药。 明 李时珍 《本草纲目·金石四·玄石》：“慈石生山之阴有铁处，玄石生山之阳有铜处，虽形相似，性则不同，故玄石不能吸铁。”
(3).指石碑或墓碑。 汉 祢衡 《颜子碑》：“乃刊玄石而旌之。” 晋 孙绰 《太傅褚褒碑铭》：“敢勒玄石，敬刊高謨。” 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“铭此玄石，维昧之詒。” 明 杨慎 《江礼记》：“史臣颂烈，敬垂鸿休於玄石。” 王国维 《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“宜刊玄石，式扬芳烈。”
(4).山名，在 洞庭湖 西。 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“驰余车兮 玄石 ，步余马兮 洞庭 。” 唐 李华 《云母泉诗序》：“ 洞庭湖 西 玄石山 ，俗谓之 墨山 。”
(5).传说中知酒味的人，姓 刘 。相传尝于 中山 酤得千日酒，一醉千日始醒。见 晋 张华 《博物志》卷五。《文选·张协＜七命＞》：“ 玄石 尝其味， 仪氏 进其法。” 吕向 注：“ 玄石 ，古之知酒味者。”
[滑中赠崔高士瑾]神方
(1).神奇的方术。《晋书·艺术传·吴猛》：“﹝ 吴猛 ﹞年四十，邑人 丁义 始授其神方。”《晋书·艺术传论》：“或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义。”
(2).谓仙方，验方。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“指 咸池 而一息，望瑶臺而高骋；匪爽言以自姱，冀神方之可请。” 唐 方干 《题龙瑞观兼呈徐尊师》诗：“世人莫识神方字，仙鸟偏栖药树枝。”《 * 词话》第五四回：“神方得自 蓬莱岛 ，咏诀传从 少室君 。” 老舍 《骆驼祥子》十九：“到 娘娘庙 ，她求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药。”
[滑中赠崔高士瑾]爱气
(1).爱惜元气。 汉 王充 《论衡·道虚》：“世或以 老子 之道可以度世，恬淡无欲，养精爱气。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“若比之於内视反听，爱气嗇精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以寳性全真，吾所不能同也。”
(2).隐蔽之气。爱，通“ 薆 ”。《管子·侈靡》：“餘气之潜然而动，爱气之潜然而哀，胡得而治动。” 郭沫若 等集校：“‘爱’，假为‘薆’，隐也。”
[滑中赠崔高士瑾]常言
习惯上常说的谚语、格言一类的话,如:[冰冻三尺,非一日之寒]、[三个臭皮匠,赛过诸葛亮]
[滑中赠崔高士瑾]摄生
养生(保养身体)
盖闻善摄生者,陆行不遇虎兕。——《老子》。注:[摄,养也。]
[滑中赠崔高士瑾]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
[滑中赠崔高士瑾]履道
(1).躬行正道。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 汉 班昭 《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。” 晋 陆云 《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。” 明 唐顺之 《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古 * 眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。”
(2).谓所行的路。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故 英国 为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而 美 则为履道坦坦之一进化而已。”
(3).见“ 履道里 ”。
[滑中赠崔高士瑾]不朽
存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
[滑中赠崔高士瑾]玄同
(1).谓冥默中与道混同为一。《老子》：“塞其兑，闭其门，挫其鋭，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 苏辙 解：“默然不言，而与道同矣。”《庄子·胠箧》：“削 曾子 之行，钳 杨 墨 之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。” 成玄英 疏：“与玄道混同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“﹝ 鲍敬言 著论云﹞万物玄同，相忘于道。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
(2).相一致；混同。《晋书·陆玩传》：“臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。” 章炳麟 《印度人之论国粹》：“ 带氏 曰：‘今日为 亚洲 计，独立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯灭政法，其最后也。’”
[滑中赠崔高士瑾]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[滑中赠崔高士瑾]芝朮
1.药草名。
[滑中赠崔高士瑾]刍狗
古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源 本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”
[滑中赠崔高士瑾]自勉
自己勉励自己。《庄子·天运》：“此皆自勉，以役其德者也。”《北史·辛昂传》：“若不事斯语，何以成名，各宜自勉，克成令誉。” 明 方孝孺 《赠王仲缙序》：“以斯説使 仲縉 知为学之足恃而益思自勉。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·＜译文＞复刊词》：“我们知道感谢，我们知道自勉。”
[滑中赠崔高士瑾]良药
能治好病的药。多用于比喻
世间很难找到医治百病的良药
[滑中赠崔高士瑾]苦口
(1) 反复恳切地说
苦口相劝
(2) 引起苦的味觉
良药苦口利于病
唐代,王季友