【山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖】作者：吴锡畴 朝代：宋代
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]原文
我爱山居好，蔬畦间莳花。
笕泉归爨舍，篝火乞邻家。
茁嫩猫头筍，焙芳雀舌苛。
野人曾拜号，何用给黄麻。
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]诗词问答
问：《山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖》的作者是谁？答：吴锡畴
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴锡畴的名句有哪些？答：吴锡畴
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]参考注释
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]山居
(1).居住于山中。《战国策·韩策一》：“ 韩 地险恶，山居，五穀所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”
(2).山中的住所。《二刻拍案惊奇》卷十八：“贫道也要老丈到我山居中，寻几味野蔬，少少酬答厚意一番。” 清 姚鼐 《登泰山道里记序》：“比有 岱宗 之游，过访 聂君 山居，迺索其书读之。”
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]篝火
(1)
(2) 古指用竹笼罩的火
又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣,呼曰:[大 楚兴, 陈胜王。]——《史记·陈涉世家》
(3) 今指在野外燃起的一堆一堆的火焰
宿营地上篝火红呵,伐木工人正在回忆他亲切的笑语。——《周总理,你在哪里》
在无边的暗夜里,一簇簇的篝火烧起来了。——《七根火柴》
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]乞邻
求助于邻人。语出《论语·公冶长》：“孰谓 微生高 直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 宋 张耒 《南征赋》：“夷予灶使不得炊兮，余犹可以乞邻。” 明 李东阳 《题王维诗意画》诗：“村烟多乞邻，饁餉常及午。”
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]猫头
笋的别名。 宋 黄庭坚 《谢人惠猫儿头笋》诗：“走送烦公助汤饼，猫头突兀想穿篱。” 宋 陈师道 《寄潭州张芸叟》诗之一：“秋盘堆鸭脚，春味荐猫头。”一本作“ 猫头 ”。
(1).毛笋的别名。 宋 陈师道 《寄潭州张芸叟》诗之一：“秋盘堆鸭脚，春味荐猫头。”
(2).即猫头鹰。
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]雀舌
茶名。以嫩芽焙制的上等茶。 唐 刘禹锡 《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水浄龙鬚。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“茶芽，古人谓之‘雀舌’、‘麦颗’，言其至嫩也。” 明 汪廷讷 《种玉记·拂券》：“玉壶烹雀舌，金碗注龙团。”
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]野人
(1) 田野之民,农人
试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词
(2) 质朴的人,无爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪汉
(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]何用
(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]黄麻
(1).植物名。 * 的别名。 明 李时珍 《本草纲目·穀一· * 》：“ * 即今火麻，亦曰黄麻。处处种之，剥麻收子。有雌有雄，雄者为枲，雌者为苴。”
(2).植物名。又名络麻。一年生草本，叶子卵形，开黄色小花，结蒴果，球形，表面有皱纹。茎皮纤维供纺织用，根和叶子中医入药，对 * 出血、膀胱结石等症有疗效。亦指这种植物的茎皮纤维。
(3).古代诏书用纸。亦借指诏书。古代写诏书，内事用白麻纸，外事用黄麻纸。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“紫誥仍兼綰，黄麻似《六经》。” 杨伦 笺注引《唐会要》：“ 开元 三年，始用黄麻纸写詔。” 宋 叶适 《直院中书莫公殂往哀痛不能成文辄留小诗灵几并致鲈鱼金柑为奠》诗：“阁老今无地上身，黄麻紫誥两沉沦。” 清 赵翼 《送刘石庵相公还朝》诗：“敭歷遍中外，入相宣黄麻。”
[山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖]诗文赏析
【原题】：
山居寂寥与世如隔是非不到荣辱两忘因忆秋崖工部尝教以我爱山居好十诗追次其韵聊写穷山之趣