【颂古四十五首】作者：释如珙 朝代：宋代
[颂古四十五首]颂古四十五首原文
尘中辨主问岩头，心识如何曾得休。
鼻孔眼睛都要见，铜沙锣里满盛油。
[颂古四十五首]诗词问答
问：颂古四十五首的作者是谁？答：释如珙
问：颂古四十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释如珙的名句有哪些？答：释如珙
[颂古四十五首]释如珙颂古四十五首 书法图
颂古四十五首书法作品
[颂古四十五首]参考注释
[颂古四十五首]心识
(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”
(3).心智。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门 宝公 者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”
[颂古四十五首]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[颂古四十五首]鼻孔
鼻子的外开口;泛指带有鼻子外开口的鼻窝的前部
[颂古四十五首]眼睛
眼的通称
[颂古四十五首]沙锣
亦作“ 沙罗 ”。一种打击乐器，行军时又作为盥洗用具。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷四：“ 子厚 独鞭马前去，曰：‘我自有道理。’既近，取铜沙锣於石上攧响，虎即惊窜。”《宋史·蛮夷传一·西南溪峒诸蛮上》：“ 雍熙 元年， 黔南 言 溪峒 夷 獠 疾病，击铜鼓、沙锣以祀神鬼，詔释其铜禁。” 清 吴任臣 《十国春秋·吴一》：“ 及 亦时时抵王内室，常遇王起盥潄，右手擎沙锣，可百餘两，实水其中以洗项。”参阅 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九。
[颂古四十五首]满盛
(1).兴盛到了极限。《管子·白心》：“满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子。”《后汉书·梁冀传》：“在位二十餘年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。”
(2).(水势)盛大。《林则徐日记·道光十七年十月十一日》：“据言今秋 洪湖 为 天门 溃口所灌，水势满盛，再半月后必可放出。”
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