【题黄庭经后】作者：白玉蟾 朝代：宋代
[题黄庭经后]题黄庭经后原文
琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。
子能得之可长年，黄素镇赝完且坚。
横理如发约两边，从有赤道如朱弦。
文居其间走玄蚁，飞云相与为终始。
大道甚夷非力使，无为自然有至理。
谁能精专换骨髓，扫去俗尘不瑕秽。
目中有神乃识真，白玉为轵装车轮，里以天上翠织成。
仙人楼居俨长生，鸾鹤翔舞猿猱轻。
子能宝之慎勿轻，室宫之中夜自明。
上清真人杨与许，焚香清斋接神女。
手作此书留下土，千年流传子为主。
东方苍龙右白1*1虎，四神严诃孰予侮。
[题黄庭经后]诗词问答
问：题黄庭经后的作者是谁？答：白玉蟾
问：题黄庭经后写于哪个朝代？答：宋代
问：题黄庭经后是什么体裁？答：七古
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾
[题黄庭经后]参考注释
[题黄庭经后]玉文
玉简上的文字或用作文字的美称。《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“盖闻琁璣玉衡，穹昊所以纪物；金版玉文，淳精所以播气。”
[题黄庭经后]玄玄
(1).深远貌；幽远貌。 汉 蔡邕 《翟先生碑》：“挹之若江湖，仰之若华光，玄玄焉测之则无源，汪汪焉酌之则不竭。” 明 宋濂 《调息解》：“储思於玄玄之域，游神乎太清之庭。” 明 许时泉 《武陵春》：“云窟重重仅碍肩，丹崖石磴路玄玄。”
(2).《老子》“玄之又玄”之省。指道家所称的道。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“谈空空於释部，覈玄玄於道流。” 李周翰 注：“覈，考也；玄玄，谓‘玄之又玄’也；道流，谓 老子 也。”《法苑珠林》卷六九：“或阐玄玄以化民，或明空空以救物。”
(3).形容道的深奥、微妙。 唐 吕岩 《七言》诗：“玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。” 元 张可久 《满庭芳·碧山丹房》曲：“玄玄妙门，怪怪山人。予生自有神仙分，何必寻真。”
[题黄庭经后]朱锦
(1).红色织锦。《礼记·玉藻》：“童子之节也，緇布衣锦缘，锦锦，并纽锦，束髮皆朱锦也。” 南朝 梁 萧子范 《冠子箴》：“朱锦辞髮，青絇在履。” 郭沫若 《虎符》第一幕：“室中布席，每席之边缘缀以朱锦。”
(2).红色的锦衣，借指官服。 晋 潘尼 《赠陇西太守张正治》诗：“未几振朱锦，剖符抚四戎。”
[题黄庭经后]长年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
[题黄庭经后]黄素
(1).黄色的绢。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“能知神丹，久视长安。於是 阴君 裂黄素，写丹经。”
(2).指诏书。因写于黄绢，故称。 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》：“於是跪开黄素，爰登紫泥。” 唐 裴潾 《前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩施起赴诏命作镇浙右辄抒怀》诗之十一：“其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕於山楹。”
(3).引申指檄文。 章炳麟 《时危》诗之二：“怀中黄素声犹厉，酒次青衣泪未收。”
[题黄庭经后]横理
横的纹理。 唐 段成式 《酉阳杂俎·肉攫部》：“﹝白兔鹰﹞一变，背上翅尾微为灰色，臆前纵理变为横理。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》词：“玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇。”
歪理。《新华月报》1953年第9期：“谁惹他来的？！他净说横理。”
[题黄庭经后]两边
(1) 两方面
两边讨好
(2) 两方向
人群向两边散开
[题黄庭经后]赤道
(1) 环绕地球的最大周径,借指靠近地球赤道的国家
赤道雕弓能射虎,椰林匕首敢屠龙。—— * 诗
(2) 天球赤道,地球赤道面和天球相交而形成的大圆
[题黄庭经后]朱弦
即练朱弦,用练丝(即熟丝)制作的琴弦
朱弦漏越。——《淮南子·泰族训》。高诱注:[朱弦,练丝。]
[题黄庭经后]其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
[题黄庭经后]相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为[共同]
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[题黄庭经后]终始
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”
[题黄庭经后]大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
[题黄庭经后]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[题黄庭经后]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[题黄庭经后]至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
[题黄庭经后]精专
精纯专一。《汉书·佞幸传·石显》：“以 显 久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。” 唐 谷神子 《博异记·王昌龄》：“常有道士七十餘人，皆精专修习，法籙斋戒皆全。” 清 吴敏树 《黄特轩传》：“地必深阻易守，人必简练，习部分战鬭，气力精专，而又财用饶给。”
[题黄庭经后]骨髓
(1) 一种软而富含各种血细胞的结缔组织,占据大多数骨的骨髓腔和网眼部分
(2) 比喻人民的血汗和劳动果实
敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。——清· 黄宗羲《原君》
[题黄庭经后]俗尘
(1).人间。 唐太宗 《谒并州大兴国寺》诗：“对此留餘想，超然离俗尘。”
(2).世俗人的踪迹。 唐 李颀 《题璿公山池》诗：“此外俗尘都不染，惟餘玄度得相寻。” 宋 司马光 《邵兴宗南园草盛不翦仆过而爱之为诗以赠》：“车马不甚繁，门前无俗尘。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“ 元功 诗云……市朝甚邇俗尘远，土产虽少人烟繁。”
(3).比喻世俗的偏见。 鲁迅 《且介亭杂文集·答＜戏＞周刊编者信》：“这回编者的对于主角 阿Q 所说的绍兴话，取了这样随手胡调的态度，我看他的眼睛也是为俗尘所蔽的。”
[题黄庭经后]瑕秽
(1).玉的斑痕，杂质。 汉 董仲舒 《春秋繁露·执贽》：“玉至清而不蔽其恶，内有瑕秽，必见之于外，故君子不隐其短。”《法苑珠林》卷五六：“﹝圣王﹞还 清旦殿 上坐，自然神珠忽现在前，质色清彻，无有瑕秽。”
(2).比喻事物的缺点；人的过失或恶行。 汉 王充 《论衡·自纪》：“通人造书，文无瑕秽。”《后汉书·霍谞传》：“﹝ 宋光 ﹞位极州郡，日望徵辟，亦无瑕秽纤介之累。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“夫赦令国之大恩，所以荡涤瑕秽，纳於自新之地。” 孙中山 《第二次讨袁宣言》：“将尽扫政治上、社会上之恶毒瑕秽，而后复纳之约宪之治。”
[题黄庭经后]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[题黄庭经后]识真
(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”
(2).识认自然之道；认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳 伯玉 ，字某， 河南 人，识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”
[题黄庭经后]白玉
(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。”
(2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。”
[题黄庭经后]装车
(1).装配车子。 汉 王充 《论衡·讥日》：“如以障蔽人身者神恶之，则夫装车、治船、着盖、施帽亦当择日。”
(2).将货物放置于车。 麦云 《第一次出击》三：“一般说，工厂直接发运，采购员不必亲自去看装车。”
[题黄庭经后]天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
[题黄庭经后]翠织成
指绿色的丝织品。 唐 杜甫 《太子张舍人遗织成褥段》诗：“客从西北来，遗我翠织成。” 宋 杨万里 《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之二：“草藉轮蹄翠织成，花围巷陌锦幃屏。”
[题黄庭经后]仙人
神话和童话中指神通广大、长生不老的人
[题黄庭经后]楼居
(1).住楼房。《史记·孝武本纪》：“今陛下可为观，如 緱氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且僊人好楼居。” 宋 朱熹 《和戴主簿韵》：“平生本自好楼居，况接高人永昼餘。” 明 沉德符 《野获编·兵部·沉惟敬》：“俗好楼居，至十餘层，而又不善陶埴，即王居亦以茅覆，故易败，亦易成。”
(2).指楼房。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之一：“地轴楼居远，天台闕路赊。” 明 唐顺之 《咨总督都御史胡》：“ 庙湾 之巢，墻厚如坚城，楼居平屋，延袤三里；深房曲巷，险如设阱。”
[题黄庭经后]长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
[题黄庭经后]鸾鹤
亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸾与鹤。相传为仙人所乘。 南朝 宋 汤惠休 《楚明妃曲》：“驂驾鸞鹤，往来仙灵。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“烟霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盘旋於林表。” 清 高鹗 《题友人山水障子》诗：“林下马牛闲自放，岭头鸞鹤了无奇。”
(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“莫羡 蓬莱 鸞鹤侣，道成羽翼自生身。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“益彰 叔则 鸞鹤之姿，转映 王恭 神仙之状。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“夙有邱壑向，缅怀鸞鹤踪。”
[题黄庭经后]翔舞
亦作“ 翔儛 ”。飞舞。《楚辞·九章·怀沙》：“凤皇在笯兮，鷄鶩翔舞。” 汉 王褒 《九怀·株昭》：“丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。” 明 刘基 《松风阁记》：“当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞。” 鲁迅 《野草·希望》：“现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞。”
[题黄庭经后]猿猱
泛指猿猴。《管子·形势》：“坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“侣狐貉於草泽之中，偶猿猱於林麓之间。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” 清 黄遵宪 《台湾行》：“前者上岸雄虎彪，后者夺关飞猿猱。”
[题黄庭经后]中夜
半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危，夜半以起。” 三国 魏 曹植 《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 唐 杜牧 《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《将赴重庆赠陈此生感怀》诗：“中夜起徘徊，寒螿何凄切！”
[题黄庭经后]自明
不需证明,不言而喻
[题黄庭经后]上清
(1).上天；天空。《汉书·扬雄传下》“不能撠胶葛” 唐 颜师古 注：“胶葛，上清之气也。” 唐 齐己 《贺雪》诗：“上清凝结下乾坤，为瑞为祥表致君。”
(2).道家所称的三清境之一。《云笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 灵宝君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“ 兰公 炼丹已成，举家服之，老者髮白反黑，少者辟穀无飢，远近闻之，皆知其必飞昇上清也。”
(3).用以指道观或道长。 唐 白居易 《酬赠李炼师见招》诗：“几年司諫直 承明 ，今日求真礼上清。” 明 朱权 《荆钗记·荐亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志诚，亡妻滞水滨，愿神魂得上升。”
(4). 唐 柳珵 《上清传》云，丞相 窦参 为政敌所诬，自知将败，嘱其婢 上清 入宫为婢，为之辩白， 上清 后果入宫，向 德宗 辩其诬。见《太平广记》卷二七五引《异闻集》。后因以“上清”称婢。《通雅·称谓》：“婢亦谓之上清。 柳珵 《上清传》， 温公 《考异》引之……事虽不可信，然当时称婢为上清，亦常语也。”
[题黄庭经后]真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
[题黄庭经后]焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
[题黄庭经后]清斋
(1).谓举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。” 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 清斋三日，沐浴圣体。第三日， 文王 宣文武排鑾驾再去求贤。”
(2).谓素食，长斋。 晋 支遁 《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”
(3).清静之室。 郁达夫 《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”
[题黄庭经后]神女
(1) 女神
巫山神女
神女应无恙,当惊世界殊。——毛 * 《水调歌头·游泳》
(2) 旧指妓女
[题黄庭经后]手作
手工，手艺。 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“你问他开铺席、为经商，可也做甚手作。”
[题黄庭经后]留下
(1).谓把东西搁下。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第八出：“你要好时，留下金珠买路，我便饶你去。”《水浒传》第四三回：“你留下买路钱并包裹，便饶了你性命。”
(2).留住下来。《儿女英雄传》第一回：“﹝这房子﹞原备 安老爷 、太太、公子有事进城住的，平日自有留下的人家看守。”
(3).收受下来。《二十年目睹之怪现状》第二四回：“﹝ 何小宋 ﹞又逼着他把满城文武所送的礼都一一退了，不许留下一份。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他们找出些破旧的东西，教他去换洋火……而他也就自己留下。”
(4).指付钱买下。 老舍 《骆驼祥子》三：“留下吧，给多少是多少；我把它们出了手，好到城里去谋生！”
(5).停留而攻下。《史记·吴王濞列传》：“即大王徐行，留下城邑， 汉 军车骑至，驰入 梁 楚 之郊，事败矣。”
[题黄庭经后]千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
[题黄庭经后]流传
谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播
流传后世
一则正在流传的谣言
[题黄庭经后]为主
放在首要位置
以自力更生为主
[题黄庭经后]东方
——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说)
[题黄庭经后]苍龙
(1)
(2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称
(3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人
今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》
[题黄庭经后]四神
(1).指苍龙、 * 、朱雀、玄武四星之精。 前蜀 杜光庭 《道门为皇帝醮太一并点金箓灯词》：“昨者以四神行运，在咸池之宫。” 明 田艺蘅 《留青日札·四神四灵四祥》：“天有苍龙、 * 、朱雀、玄武四星之精，降而在地则为龙、虎、鸟、龟四兽之象，兵家为之四神。”
(2).指南海 祝融 、北海 玄冥 、东海 勾芒 、西海 蓐收 四神。 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“故得 河 浮五老，启赤文於帝期；海荐四神，奉丹书于王会。” 陈熙晋 注引 师尚父 曰：“南海神名 祝融 ，北海神名 玄冥 ，东海神名 勾芒 ，西海神名 蓐收 。”
宋代,白玉蟾