【李彦泽从余求卫公兵法】作者：王灼 朝代：宋代
[李彦泽从余求卫公兵法]李彦泽从余求卫公兵法原文
卫公少时已知兵，坐谈厌倒韩擒虎。
一朝委事虬须虏。
南殲荆盗北锄虏。
出其绪馀教君集，犹谓四夷莫予侮。
乃知机略妙无比，攻城破阵一仰俯。
当时传公挟异术，云祲孤虚自默数。
可怜痴儿尚诡怪，至作齐东野人语。
我家旧畜公遗书，片段飘零十得五。
开囊取拾送君读，想见明窗口如敼。
玉舆消息渺吴越，铁骑纵横暗江浦。
学成出去清胡尘，莫道儒生不能武。
[李彦泽从余求卫公兵法]诗词问答
问：李彦泽从余求卫公兵法的作者是谁？答：王灼
问：李彦泽从余求卫公兵法写于哪个朝代？答：宋代
问：王灼的名句有哪些？答：王灼
[李彦泽从余求卫公兵法]参考注释
[李彦泽从余求卫公兵法]少时
年幼时;少年时期
陈涉少时,尝与人佣耕。——《史记·陈涉世家》
[李彦泽从余求卫公兵法]知兵
通晓军事。《史记·项羽本纪》：“ 宋义 论 武信君 之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”《宣和遗事》后事：“ 女真 不知兵，岂有孤军深入人境，而能善其归哉？” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“欲得知兵谋国之士，错置职方，以参预帷幄之寄。”
[李彦泽从余求卫公兵法]坐谈
犹空谈。《后汉书·公孙述传》：“不亟乘时与之分功，而坐谈 武王 之説，是效 隗嚣 欲为 西伯 也。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之二：“若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。” 宋 朱熹 《答吴德夫书》：“承喻仁字之説，足见用力之深， 熹 意不欲如此坐谈。”
[李彦泽从余求卫公兵法]一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
[李彦泽从余求卫公兵法]虬须
亦作“虯须”。见“ 虬鬚 ”。
亦作“虯须”。亦作“虯鬚”。拳曲的胡须。《三国志·魏志·崔琰传》：“ 太祖 令曰：‘ 琰 虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬鬚直视，若有所瞋。’”《资治通鉴·汉献帝建安二十一年》引作“虯须”， 胡三省 注曰：“卷鬚也。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“虯鬚似 太宗 ，色映塞外春。”一本作“ 虬髯 ”。 唐 温庭筠 《夜宴谣》：“虬须公子五侯客，一饮千钟如建瓴。” 清 孙枝蔚 《马食禾伐田家》诗：“碧眼虬鬚使我愁，向前长跪泪双流。”
[李彦泽从余求卫公兵法]四夷
(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔 传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”
(2).泛指外族、外国。 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“ 中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”
[李彦泽从余求卫公兵法]知机
同“ 知几 ”。《素问·离合真邪论》：“故曰知机道者不可挂以髮，不知机者扣之不发。” 王冰 注：“机者动之微，言贵知其微也。” 唐 崔颢 《古游侠呈军中诸将》诗：“少年负胆气，好勇復知机。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。” 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“所以知机的人，必须也和大家一样哭丧着脸，以免于难。”参见“ 知几 ”。
[李彦泽从余求卫公兵法]无比
没有能够相比的
可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
无比的优越性
[李彦泽从余求卫公兵法]破阵
击破敌阵。 北周 庾信 《慕容宁碑》：“其年秋， 河桥 之役，先登破阵。”《水浒传》第四七回：“若破阵衝敌，用着你先去。这是做细作的勾当，用你不着。” 清 唐甄 《潜书·格定》：“御寇易，御物难；破阵易，破诱难。”
[李彦泽从余求卫公兵法]仰俯
(1).头仰起又俯下。指施礼应酬。 宋 陆游 《上丁》：“白头奉祀事，恐惧剧仰俯。”
(2).仰望和俯视。指观览景色。 宋 苏轼 《上巳日与二三子携酒出随所见》诗：“南上古臺临断岸，雪阵翻空迷仰俯。” 宋 叶适 《奉赋德修西充大夫成都新园咏归堂》诗之一：“岂无 濠 上亭，蹙步难仰俯！”
[李彦泽从余求卫公兵法]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
[李彦泽从余求卫公兵法]异术
亦作“异术”。1.指不同的学说。《荀子·解蔽》：“私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。”
(2).不同的方法。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“守国之埶，同归异术。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会。”
(3).奇妙的策略或办法。《三国志·吴志·薛综传》：“近守常法，无奇数异术者，则羣恶日滋，久远成害。” 宋 苏洵 《权书下·孙武》：“夫用兵岂有异术哉？能勿视其众而已矣。” 清 梅曾亮 《记日本国事》：“法立於国，而民耸然於万里之外，欲有拾取则狼顾，岂有异术焉？”
(4).指特别的技艺。《北史·江式传》：“又詔侍中 贾逵 修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加於国者，靡不悉集。”
(5).犹言异端邪说。 汉 徐干 《中论·考伪》：“於是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”《宋书·臧焘等传论》：“自 魏氏 膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。”
(6).指法术。《太平广记》卷七四引 唐 康骈 《剧谈录·唐武宗朝术士》：“ 武宗 皇帝好神仙异术，海内道流方士多至輦下。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·老神仙》：“﹝ 老神仙 ﹞本 邓州 陈 氏子，少游 终南 ，遇一道士，授异术，能生死人。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大家解闷。”
[李彦泽从余求卫公兵法]云祲
古代观察云的色彩以占吉凶的一种方术。《新唐书·李靖李勣传赞》：“世言 靖 精风角、鸟占、云祲、孤虚之术，为善用兵。是不然，特以临机果，料敌明，根于忠智而已。” 宋 康与之 《昨梦录·杨氏三兄弟》：“ 宣 政 间， 杨可试 、 可弼 、 可辅 兄弟，读书精通易数，明风角、鸟占、云祲、孤虚之术，於兵书尤邃，三人皆名将也。” 宋 丘崈 《黄河清·为史帅寿》词：“鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。”
[李彦泽从余求卫公兵法]孤虚
(1).古代方术用语。即计日时，以十天干顺次与十二地支相配为一旬，所余的两地支称之为“孤”，与孤相对者为“虚”。古时常用以推算吉凶祸福及事之成败。《史记·龟策列传》：“日辰不全，故有孤虚。” 裴駰 集解：“甲乙谓之日，子丑谓之辰。《六甲孤虚法》：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。 刘歆 《七略》有《风后孤虚》二十卷。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“必察天地之气，原於阴阳，明於孤虚，审於存亡，乃可量敌。” 唐 卢藏用 《析滞论》：“自季代迁讹，俗多徼倖，竞称怪力，争胜诡言，屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第一折：“不甫就三合天地婚，避孤虚日月轮。”
(2).孤立空虚。 隋 无名氏 《郭宠墓志》：“值上皇巡狩，京邑孤虚，乱起奸臣，逆从畿甸。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“众昌言自由，而自由之蕉萃孤虚实莫甚焉。”
[李彦泽从余求卫公兵法]默数
暗自计数。 宋 苏轼 《淮上早发》诗：“此生定向江湖老，默数 淮 中十往来。”
[李彦泽从余求卫公兵法]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[李彦泽从余求卫公兵法]痴儿
(1).俗言庸夫俗子。 宋 黄庭坚 《登快阁》诗：“痴儿了却公家事， 快阁 东西倚晚晴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗伐明》：“帝笑曰：‘城中痴儿取之若反掌耳。’”
(2).天真无知的人。多指少年男女。 唐 杜甫 《百忧集行》：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。” 宋 陆游 《对食》诗：“痴儿自堕闍黎计，欢喜闻鐘已过斋。”《红楼梦》第五回：“ 警幻 见 寳玉 甚无趣味，因嘆：‘痴儿竟尚未悟。’”
[李彦泽从余求卫公兵法]诡怪
诡谲奇怪
[李彦泽从余求卫公兵法]齐东
指 齐 东野人。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·绎史》：“ 长君 乃又造为 吴 更封 越 百里之説，且言 越 入 胥门 ， 子胥 头如车轮，目若二电，髮射十里。其鄙浅怪妄， 齐 东所不道，而古今信之，何哉？”参见“ 齐东野语 ”。
[李彦泽从余求卫公兵法]野人
(1) 田野之民,农人
试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词
(2) 质朴的人,无爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪汉
(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人
[李彦泽从余求卫公兵法]我家
(1).称自己。 宋 钱愐 《钱氏私志·小人》：“ 宣和 间，有 辽国 右金吾卫上将军 韩正 归朝，授检校少保节度使，对中人以上説话，即称小人，中人以下，即称我家。”《醒世姻缘传》第二回：“ 计氏 説道：‘我家脸丑脚大，称不起和一伙汉子打围，躲在家中，安我过日子的分罢了。’”
(2).我们家；我家的。《汉书·霍光传》：“丞相数言我家，独无罪乎？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王珣 疾，临困，问 王武冈 曰：‘世论以我家领军比谁？’”《新唐书·崔液传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗。 湜 叹，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也。’”
[李彦泽从余求卫公兵法]遗书
(1) 前人留下而由后人制印的著作(多用做书名)
(2) 死者临死前留下的书信
生前没有留下遗书
[李彦泽从余求卫公兵法]片段
整体中的一部分。又作[片断]
生活片段
[李彦泽从余求卫公兵法]飘零
(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落
黄叶飘零
(2) 比喻漂泊流落
[李彦泽从余求卫公兵法]送君
鼓的别称。 宋 无名氏 《致虚杂俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。”
[李彦泽从余求卫公兵法]想见
经过推测得出结论
从中可以想见生活的艰难
想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》
[李彦泽从余求卫公兵法]窗口
(1)
(2) 窗前
(3) 墙上开的窗形的孔,多用于售票、挂号、取药等
(4) 比喻足以代表全貌的较小局部
(5) 比喻保持彼此联系的孔道
[李彦泽从余求卫公兵法]玉舆
亦作“ 玉轝 ”。1.玉饰的车。多指帝王的车。《庄子·让王》：“﹝ 越 人﹞求 王子搜 ，不得，从之丹穴。 王子搜 不肯出， 越 人薰之以艾，乘以玉舆。” 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“王乃乘玉舆，駟仓螭，垂旈旌，斾合谐。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“金盖玉轝、豹服鼉鼓。”
(2).借指帝王。《宋史·文苑传二·夏侯嘉正》：“元夕，上御 乾元门 观灯， 嘉正 献五言十韵诗，其末句云：‘两制诚堪羡，青云侍玉舆。’” 明 李梦阳 《谒陵》诗：“一自玉舆回朔漠，遂令金殿锁秋峰。”
[李彦泽从余求卫公兵法]消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
[李彦泽从余求卫公兵法]吴越
(1). 春秋 吴国 与 越国 的并称。《国语·吴语》：“不修 方城 之内，踰诸夏而图东国，三岁於 沮 汾 以服 吴 越 。”
(2). 吴 越 两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“当初指望做夫妻，谁知变成 吴 越 。” 元 关汉卿 《碧玉箫》曲：“休谎説，不索寻 吴 越 。喒，负心的教天灭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我与你恩爱深重，教你穿在身上，恩将讎报，反成 吴 越 ？”
(3).指 春秋 吴 越 故地(今 江 浙 一带)。 三国 魏 曹植 《责躬诗》：“甘赴 江 湘 ，奋戈 吴 越 。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦 吴 越 ，一夜飞度 镜湖 月。” 清 方文 《宋遗民咏·龚圣予开》：“往来 吴 越 间，伤心旧宗社。”
(4). 五代 十国之一。始祖 钱镠 ，据有今 江苏省 西南部、 浙江省 全部和 福建省 东北部，后降于 北宋 。《旧五代史·世袭传二·钱鏐》：“ 梁祖 革命，以 鏐 为尚父、 吴越 国王。”
[李彦泽从余求卫公兵法]铁骑
披铁甲的战马,借指精锐的骑兵
铁骑突出刀枪鸣。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
如刀剑铁骑。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
[李彦泽从余求卫公兵法]纵横
(1) 竖和横互相交错
众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》
犹有曲挺纵横者。
刀戟纵横。——《广东军务记》
(2) 奔放自如
笔意纵横
(3) 奔驰无阻
纵横四海
(4) 放肆;无所顾忌
(5) 指合纵连横
[李彦泽从余求卫公兵法]江浦
(1).江滨。《吕氏春秋·本味》：“ 江 浦之橘， 云梦 之柚。” 高诱 注：“浦，滨也。” 唐 岑参 《题金城临河驿楼》诗：“忽如 江 浦上，忆作捕鱼郎。” 唐 张说 《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。”
(2).泛指江河。 北周 庾信 《谢赵王示新诗启》：“藏之山巖，可使云雾鬱起；济之江浦，必当蛟龙绕船。” 唐 杜甫 《鸥》诗：“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。” 明 高启 《虎邱行次朱赏静见寄韵》：“秋风今朝动江浦，掛席正是当年期。”
[李彦泽从余求卫公兵法]出去
——放在动词后面,表远离说话者
走出去
赶出去
[李彦泽从余求卫公兵法]胡尘
(1).胡地的尘沙。 北周 庾信 《王昭君》诗：“朝辞 汉 闕去，夕见 胡 尘飞。” 明 梁辰鱼 《拟出塞》曲：“有崎嶇北污胡尘，哀笳倚拍，家山何处。”
(2).胡人兵马扬起的沙尘。喻胡兵的凶焰。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“拥旄司部， 代 马不敢南牧；推轂 樊邓 ，胡尘罕尝夕起。” 唐 白居易 《法曲》：“以乱干和 天寳 末，明年胡尘犯宫闕。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》词：“落日胡尘未断，西风塞马空肥。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“万户伤心泣野燐，衣冠无处避胡尘。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“用 夏 变夷，斩邪留正，誓扫胡尘。” 柳亚子 《题＜张苍水集＞》诗：“北望中原涕泪多，胡尘惨淡 汉 山河。”
[李彦泽从余求卫公兵法]道儒
道家与儒家的合称。《海内十洲记·聚窟洲》：“我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。” 赵家焯 《＜道教大词典＞序》：“我国学者，素认道儒为一家， 老 孔 为通家。”
[李彦泽从余求卫公兵法]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
宋代,王灼