【舟过万寿寺戏题】作者：乾隆 朝代：清代
[舟过万寿寺戏题]舟过万寿寺戏题原文
广源高水拍船唇，船过祗园古岸滨。
识矣松篁三径路，置之空色不言津。
爱他有力风前布，笑我竟为门外人。
望雨忧愁得雨喜，欲询调御属何因。
[舟过万寿寺戏题]诗词问答
问：舟过万寿寺戏题的作者是谁？答：乾隆
问：舟过万寿寺戏题写于哪个朝代？答：清代
问：舟过万寿寺戏题是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[舟过万寿寺戏题]注释
1. 七言律诗 押真韵 出处：御制诗三集卷三十一
2. 长河之水以玉泉为源过万寿寺左侧广源闸始有高下之分
[舟过万寿寺戏题]参考注释
[舟过万寿寺戏题]松篁
(1).松与竹。 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“池中起钓臺，池北亭， 郁 墓所在也，列植松篁於池侧。” 前蜀 韦庄 《春愁》诗：“后庭人不到，斜月上松篁。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·题赵兼善龙图东山小鲁亭》词：“快满眼，松篁千亩。把似渠垂功名泪，算何如、且作溪山主。”
(2).比喻坚贞的节操。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“壮志清 河 洛 ，交情重 太行 。风涛为砥柱，冰雪见松篁。”
[舟过万寿寺戏题]三径
亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”
[舟过万寿寺戏题]不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
[舟过万寿寺戏题]有力
(1) 有力气;有力量
有力如虎
(2) 有功劳
有力于先君
(3) 有权势或有财力
本地有力的绅士人家
[舟过万寿寺戏题]门外人
(1). 五代 时，宦官专权，称百官为“门外人”。《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“贵显用事之人，大抵皆宦者也，谓士人为门外人，不得预事。”《资治通鉴·后晋高祖天福七年》“﹝ 高祖 ﹞以士人多为子孙计，故专任宦官” 元 胡三省 注：“自 刘龑 之后，专任宦者，谓百官为门外人。”
(2).门外汉。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“余於杂书稍涉猎，独未一閲丹经，然歟否歟？非门外人所知矣。”
[舟过万寿寺戏题]忧愁
忧虑愁苦
忧愁满面
[舟过万寿寺戏题]调御
(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。”
(2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。”
[舟过万寿寺戏题]何因
什么缘故，为什么。《周书·薛善传》：“时 晋公 护 执政，仪同 齐轨 语 善 云：‘兵马万机，须归天子，何因犹在权门。’” 唐 韦应物 《淮上喜会梁川故人》诗：“何因北归去， 淮 上对秋山。” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“自可全将醒前了，何因偏向醉中逃！”
乾隆,清代