【和康节天意为人二吟】作者：王义山 朝代：宋代
[和康节天意为人二吟]和康节天意为人二吟原文
一毫矫揉不安然，人众岂能终胜天。
透出梦关方是觉，要从心地自澄源。
人能穷理始知命，事到容心便费言。
造物安排都已定，道中浩浩而渊渊。
[和康节天意为人二吟]诗词问答
问：和康节天意为人二吟的作者是谁？答：王义山
问：和康节天意为人二吟写于哪个朝代？答：宋代
问：王义山的名句有哪些？答：王义山
[和康节天意为人二吟]王义山和康节天意为人二吟 书法图
和康节天意为人二吟书法作品
[和康节天意为人二吟]参考注释
[和康节天意为人二吟]一毫
一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十：“如今 韩生 吉帖婚书，并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回：“向日在家屡要学剑，奈教师此道不精，不过敷衍教了两个势子，却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》：“他更从利害远近种种方面着想，觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁，脸上也不露一毫形色。”
[和康节天意为人二吟]矫揉
亦作“ 矫輮 ”。1.矫正；整饬。矫，使曲的变直；揉，使直的变曲。《易·说卦》：“坎……为矫輮。” 孔颖达 疏：“为矫輮，取其使曲者直为矫，使直者曲为輮。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“蹊要所司，职在鎔裁，櫽括情理，矫揉文采也。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“ 云梦 之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。” 清 盛枫 《盆花》诗：“蜿蜒蛟龙形，扶疏巖壑意……始信矫揉力，托根非其地。”
(2).故意做作。 宋 叶适 《中大夫赵公墓志铭》：“嗟乎！方公盛年，使其朋党比周，矫揉以应虚誉，则何惧不用！” 清 陈田 《明诗纪事甲籤·太祖》：“ 太祖 尝出御製诗文以示词臣，太子正字 桂彦良 即於上前大声诵之琅然，左右惊愕。学士承旨 詹同 私戒之，上知之，谓曰：‘儒者事君，正当诚意，毋事矫揉也。’” 鲁迅 《中国小说史略》第二七篇：“缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动絶异，矫揉之态，触目皆是矣。”
(3).特指作品在文字形式上的过分雕琢，缺少真实内容。 明 朱鼎 《玉镜台记·开场》：“古今词传，纷纷迭出，雕鎪矫揉，虫技轰轰。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“无词境，即无词心。矫揉而彊为之，非合作也。”
[和康节天意为人二吟]不安
(1)
不安宁的
世界局势动荡不安
(2)
感到烦恼、不宁或不祥之兆的
坐立不安
(3)
客套话。表达歉意和感激
老来麻烦您,真是不安
[和康节天意为人二吟]人众
人员众多;众多的人
孤当续发人众。——宋· 司马光《资治通鉴》
人众之中把二目圆瞪
[和康节天意为人二吟]岂能
怎能;哪能
我岂能反对?
[和康节天意为人二吟]心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
[和康节天意为人二吟]穷理
穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。
[和康节天意为人二吟]知命
(1) 《论语·为政》:[五十而知天命。]后来用[知命]指五十岁
年逾知命
(2) 认识天命或命运
乐天知命
[和康节天意为人二吟]容心
犹言留心，在意。 宋 黄光大 《积善录》：“逆耳骨鯁之言，与世俗违者甚多，未觉有毁誉之私。能而公言在我，好恶在彼，吾何容心哉！” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“故於服食居处，人以是供，公以是受，不容心於丰，亦不容心於俭也。” 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》：“事不干己，是无所容心于其间的。”
[和康节天意为人二吟]费言
多馀的话。 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“凝其外，慧其中，沉默无费言，对之如不解事。”
[和康节天意为人二吟]造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
[和康节天意为人二吟]安排
事先规定的程序
[和康节天意为人二吟]已定
(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“升沉应已定，不必问 君平 。”
(2).一定。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“那娘子已定出来也，我只在这里等待问他咱。”《 * 词话》第二回：“已定是记掛着间壁那个人。”
[和康节天意为人二吟]道中
(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
[和康节天意为人二吟]浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
[和康节天意为人二吟]渊渊
(1).深广；深邃。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，巍巍乎其终则復始也。” 唐 柳宗元 《天爵论》：“纯粹之气，注於人也为明。得之者，爽达而先觉，鉴照而无隐，盹盹於独见，渊渊於默识。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗：“渊渊贤达心，悢悢情内伤。” 清 秦道然 《弢光静坐》诗：“先圣言渊渊， 瞿曇 説如如。” 梁启超 《宗教家与哲学家之长短得失》：“然若 康南海 ，若 谭瀏阳 ，皆有得于佛学之人也。两先生之哲学固未尝不戞戞独造，渊渊入微。”
(2).鼓声。亦泛用作象声词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 衡 扬枹为《渔阳》掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“沉沉夜看流，渊渊朝听鼓。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗：“潮声渊渊震曙鼓，巨絙一网千吴舠。” 郭沫若 《＜人民中国＞日文版创刊二十周年》诗：“大车滚滚循新辙，和乐渊渊易旧弦。”
宋代,王义山