【次韵云居寺】作者：释德洪 朝代：宋代
[次韵云居寺]次韵云居寺原文
行尽崇冈与峻岭，今朝又入缘云径。
世尘已觉蜕埃轻，道心遂作燖鸡净。
小轩容膝俯千里，磨钱作镜江山映。
平生林壑竟成癖，南来独觉兹游胜。
[次韵云居寺]诗词问答
问：次韵云居寺的作者是谁？答：释德洪
问：次韵云居寺写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[次韵云居寺]注释
1. 押词韵第十一部
[次韵云居寺]参考注释
[次韵云居寺]峻岭
连绵的高山。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 明 刘基 《过闽关》诗：“峻岭如弓驛路赊，清溪一带抱水斜。” 清 徐翔鵾《普安道中》诗：“横穿峻岭几千丈，直下危峰数十盘。”
[次韵云居寺]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[次韵云居寺]世尘
(1).尘世；人间。 唐 王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。”《天雨花》第五回：“这般隐弊谁能测，真是天星降世尘。”
(2).指世俗之事。 唐 杜甫 《别赞上人》诗：“还为世尘婴，颇带顦顇色。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“弟子隐志不坚，为世尘牵引，有违明训。”
[次韵云居寺]道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
[次韵云居寺]容膝
仅容两膝。形容居室狭小
审容膝之易安。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
[次韵云居寺]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
[次韵云居寺]江山
江河和山岭,指国家的疆土或政权
江山如此多娇
江山险固。——《资治通鉴》
江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
[次韵云居寺]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[次韵云居寺]林壑
树林和山谷
[次韵云居寺]成癖
(1).腹中积水成块。 唐 王焘 《外台秘要·疗癖方》：“因饮水浆，便令停滞不散，更遇寒气，聚而成癖。”
(2).成为癖好。 宋 梅尧臣 《襄城对雪》诗之一：“晓幔忻以捲，虚堂睡成癖。”
[次韵云居寺]独觉
(1).独自睡醒。 唐 卢仝 《冬行》诗之三：“上不事天子，下不识侯王；夜半睡独觉，爽气盈心堂。” 宋 苏轼 《独觉》诗：“翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。”
(2).佛教语。又称缘觉。谓无佛之世，修行功成，自己觉悟缘起之理者。《俱舍论·分别世品》：“言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调，不调他故。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉。”
(3).指道教所称自悟玄理。 唐 符载 《庐山故女道士梁洞微石碣铭》：“仙师独觉，闭跡山水。”
宋代,释德洪