【观僧作藏会】作者：王洋 朝代：宋代
[观僧作藏会]观僧作藏会原文
推崇社首劝来人，岁结春缘转宝轮。
诛及米监知产罄，事干生死见诚真。
归持福寿凭怀券，时及暄和谓有神。
安得劝农官考古，春秋礼射莫辞频。
[观僧作藏会]诗词问答
问：观僧作藏会的作者是谁？答：王洋
问：观僧作藏会写于哪个朝代？答：宋代
问：王洋的名句有哪些？答：王洋
[观僧作藏会]王洋观僧作藏会 书法图
观僧作藏会书法作品
[观僧作藏会]参考注释
[观僧作藏会]推崇
尊崇,推重崇敬
[观僧作藏会]社首
(1).山名。在 山东省 泰安市 西南，上有 社首坛 。因 周成王 封禅得名。 唐 宋 帝王也曾到此封禅。《汉书·郊祀志上》：“ 周成王 封 泰山 ，禪於 社首 。” 吴景旭 《历代诗话》卷六一引 宋 洪迈 《光尧挽诗》：“ 鼎湖 龙去远， 社首 凤来迟。”
(2).村里中祭社活动的首领。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“修德堂东家 李如珍 也是村长，也是社首。”
[观僧作藏会]劝来
奖勉归顺。 唐 元稹 《青州道渤海等授诸卫将军放还蕃制》：“以汝各贄琛賮，劳於梯航，俾耀远人，宜示恩宠。归抚尔类，知吾劝来。”
[观僧作藏会]监知
监督主持。《北史·儒林传上·权会》：“ 会 性恬静，不慕荣势，耻於左宦，固辞。 暹 识其意，遂罢荐举。寻追修国史，监知太史局事。”《隋书·裴矩传》：“臣既因抚纳，监知关市。”
[观僧作藏会]事干
(1).谓事已办完。《易·乾》：“贞者，事之干也。” 孔颖达 疏：“贞为事干，於时配冬，冬既收藏，事皆干了也。”
(2).办事的才干。《晋书·程卫传》：“﹝ 卫 ﹞遂辟公府掾，迁尚书郎，侍御史，在职皆以事干显。”《魏书·彭城王勰传》：“ 勰 频表辞大司马、领司徒及所增邑，乞还 中山 …… 高祖 重其事干，縶维不许。”
[观僧作藏会]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[观僧作藏会]诚真
诚实真率；真诚。 唐 陈子昂 《答制问事·安宗子科》：“然臣之诚真，实自愚衷，与君子言，犹且不妄，况天子之问，敢不悉螻蚁之诚，真实罄尽。” 清 严有禧 《漱华随笔·王文肃》：“余一生清苦，诚真不作亏心事。”
[观僧作藏会]福寿
幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。”
[观僧作藏会]暄和
暖和。《隋书·孝义传·田德懋》：“春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存。” 宋 柳永 《黄莺儿》词：“暖律潜催，幽谷暄和，黄鸝翩翩，乍迁芳树。” 清 蒋士铨 《冬青树·画壁》：“风日暄和，江山清美。”
[观僧作藏会]有神
(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”
[观僧作藏会]劝农
(1).鼓励农耕。《史记·孝文本纪》：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之道未备。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“ 中国 伊古以来，以农桑为本，内治之道，首在劝农。”
(2).古代政府官员在春夏农忙季节，巡行乡间，劝课农桑，称劝农。 宋 周密 《癸辛杂识前集·吴兴园圃》：“郡守每岁劝农还，必於此艤舟宴焉。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“我如今待要下乡劝农去也，则怕那秀才上朝应举去的忙，等不的我回来。”
(3).官名。古代负责鼓励督促农业生产的官吏。 晋 束晳 《劝农赋》：“惟百里之置吏，各区别而异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农。”参见“ 劝农使 ”。
[观僧作藏会]考古
(1) 根据古代的遗迹、遗物和文献,研究古代事物
(2) 指有关考古的科学
[观僧作藏会]春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》
几度风雨,几度春秋
(2) 年龄
(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代
(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成
本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》
[观僧作藏会]礼射
上古礼仪之一。在一定的礼节要求下，依循乐声而射矢。有大射、宾射、燕射、乡射等。《仪礼·乡射礼》：“礼射不主皮，主皮之射者，胜者又射，不胜者降。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射，宾射、燕射是矣。”《礼记·射义》“故男子生，桑弧，蓬矢六，以射天地四方” 唐 孔颖达 疏：“此一经明男子重射之义，以男子生三日射人以桑弧蓬矢者则有为射之志，故长大重之。桑弧、蓬矢者，取其质也，所以用六者，射天地四方也，所以礼射唯四矢者，示事有不用也。四矢者，象御四方之乱。”《礼记·射义》“射不中则不得为诸侯” 唐 孔颖达 疏：“凡天子、诸侯及卿大夫礼射有三：一为大射，是将祭择士之射；二为宾射，诸侯来朝，天子入而与之射也，或诸侯相朝而与之射也；三为燕射，谓息燕而与之射。” 孙希旦 集解谓礼射有四：一曰大射，二曰宾射，三曰燕射，四曰乡射。见 孙希旦 《礼记集解·射义》题解。
宋代,王洋