【挽汪守宗博二首】作者：刘克庄 朝代：宋代
[挽汪守宗博二首]挽汪守宗博二首原文
虽则凝香无几日，攽条下教得民和。
迎来境内风谣美，仙去城中巷哭多。
应似柳侯驱疠鬼，又疑包老作阎罗。
眼看青史常如此，命制于天可奈何。
[挽汪守宗博二首]诗词问答
问：挽汪守宗博二首的作者是谁？答：刘克庄
问：挽汪守宗博二首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄
[挽汪守宗博二首]参考注释
[挽汪守宗博二首]虽则
虽然
虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作,但是不曾有组织地进行过。毛 * ——《改造我们的学习》
[挽汪守宗博二首]无几
(1) 很少,没有多少
所剩无几
(2) 没有多久;不久
无几死于任
[挽汪守宗博二首]民和
民众和睦团结。《左传·桓公六年》：“谓其三时不害而民和年丰也。”《管子·兵法》：“畜之以道 * 和，养之以德 * 合。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“黔黎竟何常，政成在民和。” 宋 梅尧臣 《和永叔柘枝歌》：“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞。”
民众的信赖。《史记·楚世家》：“ 熊渠 甚得 江 汉 间民和。”《汉书·萧何传》：“客又説 何 曰：‘……君初入 关 ，本得百姓心，十餘年矣，皆附君，尚復孳孳得民和。’”《梁书·止足传·顾宪之》：“﹝ 顾宪之 ﹞性又清俭，彊力为政，甚得民和。”
[挽汪守宗博二首]风谣
古代指民谣或风俗歌谣。
[挽汪守宗博二首]仙去
亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”
(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”
[挽汪守宗博二首]巷哭
在里巷中聚哭。旧时常用作称颂官吏生前有善政者。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 郑 子产 死， 郑 人丈夫捨玦珮，妇人捨珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷三：“京师之民，罢市而往弔，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。”《明史·詹荣传》：“城中人闻之，皆巷哭。” 王闿运 《哀江南赋》：“落日伤心之地，悲风巷哭之声。”
[挽汪守宗博二首]驱疠
亦作“ 驱厉 ”。驱除疫病。 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“却拾焦头迭牀底，犹有餘威可驱癘。” 清 张云锦 《赛神行》：“薰风吹柳春已酣，家家卧病同 吴 蚕。市魁好事欲驱厉，神道设教威灵覃。”
[挽汪守宗博二首]阎罗
(1) 地狱之王。梵语 Yamarāja音译[阎魔罗阇]的简称。义译为平等王,或译为缚,即缚罪人之义
(2) 旧时比喻刚正、不畏权势的执法官
(3) 比喻极凶恶的人
[挽汪守宗博二首]眼看
(1) 马上,在很短的时间之内
暴风雨眼看就要来了
(2) 听凭(不如意的事情发生或发展)
哪能眼看着他走邪道不管呢
[挽汪守宗博二首]青史
古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史
青史留名
永垂青史
[挽汪守宗博二首]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
[挽汪守宗博二首]可奈
怎奈；可恨。 南唐 李煜 《采桑子》词：“可奈情怀，欲睡朦朧入梦来。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“可奈那 竇娥 百般的不肯随顺我。”《二十年目睹之怪现状》第二八回：“可奈茶客太多，人声嘈杂。”
刘克庄,宋代