【赞三十六祖颂】作者：释印肃 朝代：宋代
[赞三十六祖颂]赞三十六祖颂原文
大士弥遮迦，忆昔阿私陀。
邪正通一道，无法不调和。
[赞三十六祖颂]诗词问答
问：赞三十六祖颂的作者是谁？答：释印肃
问：赞三十六祖颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃
[赞三十六祖颂]释印肃赞三十六祖颂 书法图
赞三十六祖颂书法作品
[赞三十六祖颂]参考注释
[赞三十六祖颂]大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
[赞三十六祖颂]阿私
偏私，不公道。《晏子春秋·问下十九》：“ 晏子 对曰：‘正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故。’” 汉 王符 《潜夫论·德化》：“明好恶而显法禁，平赏罚而无阿私。” 明 余继登 《典故纪闻》卷四：“若燕閒之际，一人之言，尤加审察，故言无偏听，政无阿私。” 清 汪懋麟 《送屺瞻学士扈从谒陵》诗：“至尊选才无阿私，陵园纪载须弘词。”
[赞三十六祖颂]邪正
(1). * 与正直。《汉书·刘向传》：“今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。” 宋 苏轼 《学士院试＜春秋＞定天下之邪正论》：“为《穀梁》者曰：成天下之事业，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清 卢文弨 《注＜颜氏家训＞序》：“又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。”
(2).星体偏离正常运行轨道为邪，不偏为正。《汉书·天文志》：“其伏见蚤晚，邪正存亡……此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“伏见蚤晚，谓五星也。日月五星下道为邪。存谓列宿不亏也。亡谓恒星不见。”
[赞三十六祖颂]一道
一起
[赞三十六祖颂]无法
没辙,想不出办法
我无法做出这道题
[赞三十六祖颂]调和
(1) 调解使和好
调和对立的观点
(2) 配合得适当;和谐
色彩调和
(3) 折中;妥协
(4) 混和;搀和
(5) 调味
非调和之有异。——清· 周容《芋老人传》
(6) 调味品
宋代,释印肃