【禅人求赞四首】作者：释宗杲 朝代：宋代
[禅人求赞四首]禅人求赞四首原文
咄哉灭胡种，面目真可恶。
过桥便拆桥，得路便塞路。
虽欲强柔和，毕竟触人怒。
万事类如此，谁敢相亲附。
乞儿囊本空，常夸敌因富。
闻说阎罗五，未免生怕怖。
休更放大言，嫌佛不肯做。
[禅人求赞四首]诗词问答
问：禅人求赞四首的作者是谁？答：释宗杲
问：禅人求赞四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗杲的名句有哪些？答：释宗杲
[禅人求赞四首]释宗杲禅人求赞四首 书法图
禅人求赞四首书法作品
[禅人求赞四首]参考注释
[禅人求赞四首]面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形态;面貌
还其本来面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈现的景象
显出庐山真面目
(4) 指面子、脸面
愧无面目见人
何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》
何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
[禅人求赞四首]可恶
憎恶
大人最可恶他,一向是不许他上门的
[禅人求赞四首]过桥
迷信风俗，“做七”时的一种仪式。 欧阳山 《三家巷》十七：“ 区细 和 区卓 捧着 区桃 的灵牌，到门口外面去‘过桥’。桥是竹枝扎成的，上面糊着金色的纸和银色的纸，一共有两座，一座叫金桥，一座叫银桥。正位师姑宣读了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的乐章来，师姑们齐声念唱。每唱一节，正位师姑用手卷在桥上一指，灵牌就往上挪动一级。到了桥顶，又往下降；过了金桥，又过银桥， 周炳 一直看到过完了桥，才告辞回家。”
[禅人求赞四首]得路
(1).指仕途得志。 唐 孟郊 《伤时》诗：“男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。”
(2).当道，当权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送唐伯玉还朝》词：“忆当年， 天章阁 上， 建明 尤伟， 庆历 诸贤方得路，便不容他老子。”
[禅人求赞四首]塞路
充塞道路。言其多。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“古者 杨 墨 塞路， 孟子 辞而闢之，廓如也。” 三国 魏 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“罾缴充蹊，坑穽塞路。” 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“崩榛塞路，峥嶸古馗。”《敦煌变文集·破魔变文》：“仙娥从后，持宝盖以后随；织女引前，扇香风而塞路。”
(1).边塞的道路。 宋 陆游 《秋晚思梁益旧游》诗：“沧波极目江乡恨，衰草连天塞路愁。” 明 杨巍 《萧关北作》诗：“塞路山难断，胡天云不开。”
(2).见“ 塞芦 ”。
[禅人求赞四首]柔和
柔软,温和
柔和的光线
性情柔和
[禅人求赞四首]毕竟
(1) 终归;终究;到底
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
亚洲毕竟是原料丰富的大陆
(2) 坚持
卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》
[禅人求赞四首]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[禅人求赞四首]类如
犹比如。《儿女英雄传》第四十回：“那班大些儿的女孩子合年轻的小媳妇子们，类如拾掇拾掇屋子，以至拿拿放放，出来进去的，可不觉得怪不方便的么？”
[禅人求赞四首]相亲
(1) 互相亲爱;相亲近
(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意
[禅人求赞四首]乞儿
行乞的人
伸手求食的乞儿
[禅人求赞四首]闻说
犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？”
[禅人求赞四首]阎罗
(1) 地狱之王。梵语 Yamarāja音译[阎魔罗阇]的简称。义译为平等王,或译为缚,即缚罪人之义
(2) 旧时比喻刚正、不畏权势的执法官
(3) 比喻极凶恶的人
[禅人求赞四首]未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
[禅人求赞四首]怕怖
恐惧。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“面带惊惶，心在怕怖。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“是须休怕怖，请夫人放心无虑。”《武王伐纣平话》卷上：“ 妲己 不见此剑万事俱休，既见此剑，大叫一声，奔走如风，约行一二十步，心上怕怖。”
[禅人求赞四首]大言
(1) 有关大事的言论;重要言论
(2) 夸大的言辞,大话
每大言曰。——明· 宗臣《报刘一丈书》
[禅人求赞四首]不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
宋代,释宗杲