【别张袁州五首】作者：彭龟年 朝代：宋代
[别张袁州五首]别张袁州五首原文
平生学不力，莫移资禀偏。
疏愚寡周防，戆直绌巧谝。
出身仕官府，何幸依仁贤。
朴樕本无庸，刻画几成妍。
江湖政浩荡，云汉难攀缘。
何以慰我思，一语当韦弦。
[别张袁州五首]诗词问答
问：别张袁州五首的作者是谁？答：彭龟年
问：别张袁州五首写于哪个朝代？答：宋代
问：彭龟年的名句有哪些？答：彭龟年
[别张袁州五首]参考注释
[别张袁州五首]生学
(1).指生理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於群学焉。”
(2).指生物学。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 达尔文 治生学之术，不同 兰麻克 ，主用内籀，集知识之大成。”
[别张袁州五首]不力
(1)
不尽全力;不用力
办事不力
(2)
效率和成效低
领导不力
[别张袁州五首]资禀
天资，禀赋。 宋 苏辙 《除尚书右丞诸公免书》：“某家世寒陋，资禀冥烦。”《水浒传》第六一回：“有出人英武，凌云志气，资禀聪明。”《清史稿·选举志二》：“拟仿照同文馆例，於 上海 添设外国语言文字学馆，选近郡年十四岁以下资禀颖悟、根器端静之文童，聘西人教习。”
规定发给的粮米。《新唐书·裴胄传》：“初， 李兼 尝罢 南昌 卒千餘人，收资稟为月进， 胄 白罢之。”《旧唐书》作“资粮”。
[别张袁州五首]疏愚
亦作“疎愚”。粗疏笨拙；懒散愚昧。 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“况 稹 早岁而孤，资性疎愚。” 唐 方干 《偶作》诗：“若於巖洞求伦类，今古疏愚似我多。” 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马表》之一：“伏念臣少而拙訥，老益疎愚。”
[别张袁州五首]周防
(1).谨密防患。 唐 柳宗元 《上西川武元衡相公谢抚问启》：“某愚陋狂简，不知周防，失於夷途，陷在大罪。” 宋 王禹偁 《闻鸮》诗：“报国惟直道，谋身昧周防。”
(2).四周防护。 清 方文 《篱落》诗：“周防期慎密，勿使过禽鸟。”
[别张袁州五首]戆直
迂愚,刚直
[别张袁州五首]出身
(1) 一个人最初从事的职业和履历造成的身分
(2) 家庭经济基础所奠定的身分
(3) 指入仕之途
武举出身
[别张袁州五首]官府
(1) 旧指地方国家行政机关
他这件官司并无难断之处,从前的官府,都因碍着脸面,所以如此。——《红楼梦》
(2) 旧称封建官吏
俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。——《红楼梦》
[别张袁州五首]何幸
用反问的语气表示很幸运。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“何幸驱车来 文水 ？虔诚扫墓更升堂。”
[别张袁州五首]依仁
谓把“仁”作为言行依循的标准。语出《论语·述而》：“子曰：‘志於道，据於德。依於仁，游於艺。’”《晋书·隐逸传·龚玄之》：“ 譙国 、 戴逵 、 武陵 、 龚玄之 并高尚其操，依仁游艺，洁己贞鲜。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》诗：“託迹同 吴 燕，依仁似 越 禽。”
[别张袁州五首]朴樕
亦作“朴遫”。1.丛木、小树。《诗·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。” 毛 传：“朴樕，小木也。” 唐 刘禹锡 《琴曲歌辞·习鸢操》：“朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。” 明 何景明 《栖凤亭》诗：“忆昨路经岭徼来，佳植全稀多朴遬。”
(2).喻浅陋、平庸。亦用为谦词。 唐 杜牧 《贺平党项表》：“臣僻左小郡，朴樕散材，空过流年，徒生圣代。” 章炳麟 《秦献记》：“ 青臣 朴樕，不足齿。”
(3).蓬勃茂盛貌。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五：“ 东坡 至 儋耳 ，见野花夹道如芍药而小，红鲜可爱，朴樕丛生，土人云‘倒黏子花也’。” 明 李时珍 《本草纲目·果二·槲实》：“朴樕者，婆娑、蓬然之貌。其树偃蹇，其叶芃芃故也。”
(4).犹朴素。 明 高攀龙 《家谱·内传》：“ 高 氏自 黄巖公 以前，朴遬农家，不习文采，殆有传之隐懿乎？”
[别张袁州五首]无庸
毋庸;无须
无庸,将自及。——《左传·隐公元年》
[别张袁州五首]刻画
(1) 雕刻和绘画
塔之基层四方各有一门,门楣原有刻画。——郭沫若《游西安》
(2) 精细地描摹,塑造
刻画入微
刻画英雄人物形象
[别张袁州五首]浩荡
形容水势汹涌壮阔
青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
浩荡的长江
[别张袁州五首]云汉
(1) 银河
倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》
(2) 高空
万乘华山下,千岩云汉中。—— 张九龄《奉和圣制途经华山》
[别张袁州五首]攀缘
(1) 援引他物而上,攀拉援引
(2) 比喻投靠有钱有势的人往上爬
(3) 蔓延地生长
(4) 牵挽
[别张袁州五首]何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
[别张袁州五首]我思
(1)
(2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理
(3) 自身或自我的理智活动
[别张袁州五首]韦弦
亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。”
宋代,彭龟年