【秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯】作者：王邦畿 朝代：明代
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]原文
宇宙鸿名五十年，小生犹在未生前。
著书后进推宗匠，典礼先朝识大贤。
历世见闻成信史，老臣心事付枯禅。
何期俚语承优奖，玄晏先生序满篇。
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]诗词问答
问：《秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯》的作者是谁？答：王邦畿
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：王邦畿的名句有哪些？答：王邦畿
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]注释
1. 七言律诗 押先韵
2. 今逸其五
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]参考注释
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]宇宙
(1)
(2) 包括一切天体的无限空间
(3) [宇]指无限空间,[宙]指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫[世界]
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]鸿名
大名；盛名。《史记·司马相如列传》：“前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。” 唐 苏颋 《开元元年赦书》：“鸿名不可以深拒，盛典不可以固违。” 清 孙枝蔚 《蒿里曲》：“天子有道重人命，鸿名赫赫垂无穷。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]小生
(1) 戏曲中生角的一种,扮演青年男子
(2) 读书人自称(多见于早期白话)
(3) 年轻人,后辈
崔氏二小生。—— 唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]生前
指死者活着的时候
这是烈士生前立下的誓言
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]著书
撰写著作。
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]后进
(1) 进步比较慢、水平比较低的人或集体
见后进就帮
(2) 学识或资历较浅的人
喜诱益后进。——《后汉书·孔融传》
(3) 后辈
新旧一体,侨学兼顾,尊重前辈,培养后进
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]宗匠
造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠
于时《汉书》学者,以萧包二人为宗匠。——《隋书·包恺传》
二指禅宗匠的传人
画界宗匠
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]典礼
隆重地举行的仪式
开学典礼
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]先朝
(1).前朝，多指上一个朝代。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“昔 扬子云 ，先朝执戟之臣耳。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“又论 濮安懿王 ，当準先朝封赠期亲尊属故事，天下韙之。” 清 顾炎武 《常熟归生晟陈生芳绩书来以诗答之》：“先朝旧事君休问，鼓角凄其满御街。” 黄人 《＜钱牧斋文钞＞序》：“迨北师南下，首僉降表，不能取巧於先朝者，欲为 冯道 、 王溥 ，以收桑榆之效。”
(2).指先帝。《南史·袁粲传》：“ 武帝 詔曰：‘ 袁粲 、 刘彦节 并与先朝同奬 宋 室。’” 宋 苏轼 《县榜》：“先朝值夷狄怀服，兵革寖息，而又体质恭俭，在位四十有二年。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]大贤
非常有道德才能的人
大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉。——宋· 司马光《训俭示康》
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]历世
(1).历代，过去的各个朝代。 汉 班固 《答宾戏》：“宾又不闻 和 氏之璧韞於 荆 石； 随侯 之珠藏於蚌蛤乎！歷世莫眡，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 唐 兴，官学大振，歷世之文，能者互出。” 明 张居正 《请裁定宗藩事例疏》：“擅婚庶人，名粮止给五十石，而罪宗庶人，乃得七十餘石，又歷世不减，此恩纪失伦，亦事例之未妥者也。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，歷世精神，不百年而俱尽矣。”
(2).累世。谓经过几代。 汉 张衡 《东京赋》：“铭勋彝器，歷世弥光。”《后汉书·张纯传》：“ 纯 在朝歷世，明习故事。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]见闻
看到听到的情况
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]信史
纪事真实可信、无所讳饰的史籍。《公羊传·昭公十二年》：“《春秋》之信史也，其序则 齐桓 、 晋文 ；其会，则主会者为之也。” 宋 陆游 《史院书事》诗：“信史新修稿满牀，牙籤黄帊带芸香。”《清史稿·圣祖纪三》：“壬戌，诫修《明史》史臣覈公论，明是非，以成信史。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]老臣
(1) 老年人对君主或他人的谦称
老臣病足。——《战国策·赵策》
(2) 又
老臣今者殊不欲食。
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]心事
心里盘算、思虑的事(多指感到为难的)
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]枯禅
(1).指老僧。 宋 陆游 《闲味》诗：“身似枯禪谢世尘，岂容收敛强冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉几》诗：“花满车茵酒满船，乱云堆里访枯禪。”
(2).枯坐参禅。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以圣人言语并其动作而为末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以见性乎？” 清 钱泳 《履园丛话·考索·动》：“推其意，将必有以枯禪入定，始谓之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有时冥坐类枯禪，中心惄惄如忧煎。” 郭沫若 《落叶·第二九信》：“‘洗心久欲学枯禅’－－哥哥，你是要做和尚吗？”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]何期
犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]俚语
粗俗的口语。常带有方言性
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]玄晏
(1).指古代圣贤的礼教。《文选·陆机＜演连珠＞》：“玄晏之风恒存，动神之化已灭。” 李善 注：“ 曹植 《魏德论》：玄晏之化，丰洽之政。” 吕延济 注：“玄晏，礼教也。”
(2). 晋 皇甫谧 沉静寡欲，有高尚之志，隐居不仕，自号 玄晏先生 。后因以“玄晏先生”泛指高人雅士或山林隐逸。 唐 钱起 《过曹钧隐居》诗：“谁当举 玄晏 ，不使作良臣。” 清 曹寅 《题朱赤霞画对牛弹琴图》诗：“柳风飂飂白石磢， 玄晏先生 驰玄赏。” 皇甫谧 曾为 晋 左思 《三都赋》作序， 左 赋为世所重，因亦用为待人题品诗文的典实。 清 沉自南 《春暮钱牧斋宗伯过访》诗：“拟得《三都》待题品，当年 玄晏 最风流。” 清 周亮工 《旅壁步王西樵韵》：“《三都》岂必烦 玄晏 ， 五岳 无心待 向平 。”
[秋九咏（今逸其五·奉酬钱牧斋宗伯]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
奉酬钱牧斋宗伯,明代,王邦畿